Philosophie islamique

Université Mohammed V- Agdal Faculté des Sciences Juridiques Economiques et sociales - Rabat Master spécialisé : Monnaie Finance Banque Séminaire : Finance Islamique Réalisé par : Mohammed BOUKHOULKHAL Rida ANçARI Année universitaire : 2014 - 2015 Résumé En finance, la notion de risque est centrale. Elle est proche de celle de l’incertitude et considérée sous différents angles. Pour certains, il s’agit d’un événement aléatoire susceptible de créer des dommages. Pour d’autres :

transparence, l’honnêteté,… La finance islamique se base sur la sharia’a qui se base à son tour sur : le Coran, la Sunna, Al Ijmaa, Al qiyass,.. Bien que l’économie islamique a existé depuis l’ère des temps, la formalisation moderne de la finance, telle qu’elle est connue aujourd’hui, n’a vu le jour qu’à partir de la 2ème moitié du siècle dernier à travers la création des banques islamiques de développement, des compagnies d’assurance islamique, … La finance islamique est basée sur trois principes fondamentaux :

semestre :E3/S6 Encadrer par : Mr DEBBARH Plan Introduction 4 I. Evolutions et Fondements de l'économie Islamique 5 1. Les fondements de la finance islamique…………………………………………….............5 2. L’évolution historiques de la finance islamique……………………………………………6 3. Les principes de la finance islamique………………………………………………………….8 II. Les différents instruments financières islamique 11 1. Les instruments financiers participatifs………………………………………………….. 12 2. Les instruments

Finance islamique Rapport 2011 Quels marchés et quelles opportunités pour les banques de détail ? AIDIMM EPARGNE . I NVESTISSEMENT . A CCESSION A LA PROPRIETE Zoom sur la France Remerciements Cette contribution est l’aboutissement d’un travail collectif qui a commencé il y a déjà plus de cinq ans, en 2005, avec la création de l’association AIDIMM. Dès cette époque, des jeunes et des moins jeunes, des hommes et des femmes, des professionnels de la finance mais aussi plusieurs autres de différents

qui n’est autre que la loi islamique qui interdit toute transaction qui pourrait donner lieu à un intérêt (riba) ou qui fait recours à la spéculation (gharar) ou au hasard (maysir). Le gharar peut être défini comme ayant un caractère hasardeux et incertain alors que le maysir désigne toute forme de contrat dans lequel les droits ou obligations des parties dépendent d’un élément aléatoire. Cette interdiction est donc à la base de la différence entre les banques islamiques et les institutions de prêt

microfinance islamique La microfinance islamique a un fort potentiel d’expansion. Il est estimé que 72% de la population habitant dans des pays à majorité musulmane n’utilise pas des services financiers, car ceux-ci ne respectent pas les préceptes de la religion musulmane. Des personnes de croyance islamique utilisent des produits financiers conventionnels, mais diverses enquêtes montrent que si ces personnes avaient le choix d’utiliser des produits financiers compatibles avec les lois islamiques, ils préfèreraient

Leonard S. Peikoff (né le 15 octobre 1933)1 est un philosophe objectiviste proche d'Ayn Rand. Il est un ancien professeur de philosophie ainsi qu'un ancien animateur radio. Il est le fondateur du Ayn Rand Institute et l'héritier légal de la propriété et des biens d'Ayn Rand2. Sommaire [masquer] 1 Premières années et carrière 2 Engagement et Objectivisme 3 Après la mort de Rand 3.1 Dissension avec Kelley 3.2 Politique 4 Notes et références 5 Annexes 5.1 Articles connexes 5

Philosophie de l'ornement : d'Orient en Occident L'ornement est-il un crime ou un style ? C'est en ces termes que s'ouvrit à Vienne la scène qui décida de son statut au XXe siècle : d'un côté, sa condamnation par Loos et par tout le modernisme au nom de la pureté, et, de l'autre, l'élaboration d'une stylistique, de Riegi à Worringer, ou Deleuze. Développer aujourd'hui une « philosophie de l'ornement », c'est donc revenir sur ses enjeux et ses refoulés : ligne courbe du féminin, décor et exotisme

l’auteur a négligé le fond. Nous voulons dire qu’en abordant de façon aussi sommaire, des points aussi intéressants que le statut de la raison discursive et celui de la philosophie ; le statut de la révélation et la valeur sémiologique de « l’islamologie appliquée » dans la relation historique des idées, dans la civilisation islamique, l’auteur a pris le risque d’apparaître, sous le jour d’un parti pris, nourri par l’incompréhension, plus que par le souci de clarifier les idées. Lorsque, au début des

Collectionneurs : catalogues, ventes. Ex-libris. Livres interdits, censurés. Faux littéraires. Anonymes. Autres sujets Classe 1 : PHENOMENES PARANORMAUX, PSYCHOLOGIE ET PHILOSOPHIE 101 103 109 110 Philosophie. Théorie, généralités. Etude, enseignement et recherche. Dictionnaires, encyclopédies Histoire générale de la philosophie (ni par pays, ni par écoles) Métaphysique : être, néant, propriétés de l'être, espace, temps, force, nature. Esthétique (philo). 120 Epistémologie : théorie de la connaissance