Philosophie Et Rationalité Devoir

n'avoir pu lui assurer ce bonheur béat dont le commun se contente jusqu'à la mort naturelle. Acte de violence, le suicide ébranle nos certitudes et nous met face, malgré nous, à la question lancinante du sens de notre vie et de notre mort. La philosophie est l'apprentissage de la mort, assurait Montaigne, à la suite des stoïciens. Avec Cioran, j'affirmerais volontiers que la pensée suicidaire aide à supporter la vie : au plus profond de mon malheur, je sais qu'il me reste toujours la liberté d'en

ainsi qu'aux produits de son action. Parsons : tente une comparaison néo-évolutionniste entre les sociétés archaïques, antiques, et modernes. Il n'affirme pas le caractère inéluctable de la modernisation des sociétés humaines, contrairement à une philosophie de l'Histoire, mais, avec les ressources du langage structuro-fonctionnaliste, il tente d'établir les conditions de possibilité de cette modernisation. Mauss : Il n'y a pas d'échange économique au sens propre, c'est la valeur d'usage inscrite dans

L’Etat se met en place à la fin du 18ème siècle. Avec un laïcisation importante, l’Etat produit de la rationalité humaine ( Hegel §3 – L’Etat comme produit de la rationalité humaine : Hegel, philosophe (1770-1831), son œuvre est postérieure à la révolution américaine et française. Hegel observe l’Etat napoléonien. Il fait paraître un ouvrage en 1821, Principes de la Philosophie du droit, cet ouvrage a été très largement critiqué par Marx. Hegel va prendre le contrepied des

Aréopage) D. La loterie et l'iségoria III. La Participation Citoyenne A. L'importance du débat public B. L'exercice des droits politiques C. Les limites de la démocratie athénienne IV. L'Héritage de la Démocratie Athénienne A. L'influence sur la philosophie politique B. La réception moderne de la démocratie athénienne C. Les leçons à tirer de la démocratie athénienne II - Les institutions de la démocratie athénienne A) L'Ecclésia ekklesia = “assemblée” / “réunion” = assemblée du peuple citoyen de la

d’informer les citoyens de tout ce qui est en projet, devoir absolu d’assurer l’info dans tous les domaines, pour que les citoyens en discutent. Projet de loi, analyse de situation…Propos relayés par les médias. Politique de transparence, obligation de l’Etat de tout rendre public. Opinion public> ici synonyme d’intérêt général. Ce système est un circuit modifié par l’usage public de la Raison. La Raison question fondamentale dans la philosophie du 18ème siècle, faire l’inverse de ce qui existait

Philosophie et rationalité La philosophie c’est lorsque que l’humain doit trouver des réponses à des questions fondamentales sans l’aide des dieux ou autre! Pourquoi l’homme est si peu rationnel (raisonnable)? Différence entre les animaux Claude Lévis-ST rauss a parcouru le monde pour apprendre divers culture pour se faire une idée général de l’être humain. Il a distingué 2 facteurs : Nous abolissons l’inceste mais, pas les animaux! Les animaux ne vérifient pas les liens de parenté

vivre, Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations », édit. Plon, Paris, 2006 Chapitre I page 15-31 : qu’est-ce que la philosophie ? La finitude humaine et la question du salut Philosophie et religion : 2 façons opposées d’approcher la question du salut. Les trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (théorie), la soif de justice (éthique) et la quête du salut (sagesse) P15 : L’histoire de la philosophie = 5 étapes P15 : Définition de la philosophie est controversée

Principia Rhetorica Introduction En 1958 paraissaient 2 ouvrages : • Traité de l’argumentation de Perelman et Olbrechts-Tyteca • Les Usages de l’Argumentation de Toulmin En réaction au logicisme qui régnait à l’époque pour décrire la rationalité calquée sur les sciences de la nature. Depuis, la rhétorique et l’argumentation n’ont cessé de prendre de l’importance pour finir par devenir un nouveau paradigme pour les sciences humaines se substituant à la linguistique. Aujourd’hui la rhétorique

raison comme entendement peut comprendre le Mal ? Le mal peut être rationnellement ordonné, comme dans un régime totalitaire. Mais la raison comme faculté organisationnelle, ou comme ce qui donne les bornes de ce qui est raisonnable. Logique de la philosophie Est raisonnable celui qui sait se conformer aux règles d’une société, quand bien même et surtout quand c’est au détriment de ses propres intérêts. Selon le même auteur, aucun concept n’est plus complexe que le raisonnable. Il n’est pas moins vrai

Mercredi 1er octobre 2008 Le matérialiste et l’éthique : un nouvel espace de discussion depuis les Lumières François Pépin (professeur agrégé dans le secondaire, docteur en philosophie) L’intérêt des philosophies matérialistes pour les sciences en vue de penser l’éthique pourrait être considéré comme aussi ancien que ces philosophies elles-mêmes. Mais notre introduction insistera sur certaines leçons des Lumières. En effet, un nouveau rapport entre sciences et éthique se noue autour des matérialismes