Philosophie Démonstration Terminale Es

La Séance du mois Mars 2007 Douze hommes en colère de Sidney Lumet (1957) > Philosophie Introduction Huis-clos (douze hommes, une salle de délibération) parmi les plus célèbres de l’histoire du cinéma, Douze hommes en colère est le premier film du réalisateur Sidney Lumet (promis à une brillante carrière par la suite), et l’adaptation d’une pièce de théâtre de Reginald Rose, qui a fait l’objet de nombreuses productions depuis sa création dans les années 1950. Si la pièce et le film ont résisté

† Philosophie en Terminale Scientifique † Mr. Mattei A année 2008/2009 L TEX 2e Table des matières I La raison et le réel 1 La démonstration 1.1 Les visages de la démonstration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.1 Pourquoi démontrer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.2 La démonstration est-elle une garantie de vérité ? . . . . . . . 1.1.3 En quoi reconnaît-on une « vraie » démonstration ? . . . . . . 1.2 Démonstration et formalisme . . . . . . . . . . . . . . . . .

Du droit à la philosophie JacquesDerrida galilée JACQUES DERRIDA Du droit à la philosophie GALILÉE Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation réservés pour tous les pays, y compris l'URSS. © Éditions Galilée, 1990 9, rue Linné, 75005 Paris ISBN 2-7186-0382-8 ISSN 0768-2395 PRIVILÈGE Titre justificatif et Remarques introductives A Jean-Luc Nancy Titre, chapitre, tête de chapitre, en-tête, capital, capitale : les questions de titre seront toujours des

d’énormités à la limite du contresens ou de la falsification pure et simple [p. 257]". De Marx et du marxisme Revenant du marxisme aux écrits fondateurs de Marx et d’Engels, il soutient que ceux-ci "ont rompu catégoriquement et sans retour avec les philosophies spéculatives de l’histoire universelle" : rupture que confirme "la lecture des écrits politiques de Marx, notamment de la trilogie sur les luttes des classes en France, dans lesquels l’idéologie, la représentation, l’imaginaire théâtral, jouent

PScollection Lycée – voie générale et technologique série Accompagnement des programmes Éducation physique et sportive (II) classes de seconde, première et terminale Ministère de l’Éducation nationale Direction de l’Enseignement scolaire Seconde programme applicable à la rentrée 2000 Première programme applicable à la rentrée 2001 Terminale programme applicable à la rentrée 2002 Centre national de documentation pédagogique Ce document a été réalisé par des membres du groupe d’experts sur

totalitaires pour mettre en mouvement les masses n’est pas même celui de la conviction forcenée et illusionnée, ce qui supposerait encore de la part des individus une possibilité d’adhérer ou de ne pas adhérer. Pas plus que le nazisme n’est le produit, même terminal, d’aucune tradition, l’idéologie de la race ou celle de la lutte des classes ne se sont appuyées dans les masses sur ce qu’on nomme ordinairement conviction. Bien plutôt faut-il penser selon Arendt qu’elles consistaient à détruire en l’homme la capacité

un aspect ‘’subjectif’’ et intérieur (le sentiment religieux, la foi) et un aspect ‘’objectif’’ et extérieur (cérémonies, institutions …) ; il s’agit donc d’un phénomène ‘’culturel’’ et non seulement ‘’spirituel’’, c’est pourquoi le programme de terminale place le chapitre sur la religion ds le chapitre général sur la culture. Pour problématiser cette notion, ns pouvons ns arrêter sur deux points. D’une part, le croyant est certain de la vérité des propositions qu’énonce sa religion, par ex ‘’Jésus

quelque seize siècles après la mort de LUCRÈCE, précisément en l'an de grâce 1600, au Campo dei fiori à ROME, le savant GIORDANO BRUNO sera brûlé vif pour avoir osé soutenir l'idée de l'infinité des mondes. Mais pour en revenir à LUCRÈCE, sa démonstration ne manque pas de force ; elle s'appuie sur un argument resté fameux : celui de l'archer. Imaginons l'espace fini et plaçons à la limite qui est censée le clore un archer. Soit il pourra lancer ses traits au-delà et il n'y a pas de limite, soit

Texte de la circulaire sur les épreuves écrite et orale de contrôle de philosophie du baccalauréat général NOTE DE SERVICE N° 2001-154 du 30-7-2001 modifiée et complétée par la note de service n° 2001-230 du 7/11/2001 La présente note de service actualise, en référence au programme de philosophie applicable à la rentrée de l’année scolaire 2001-2002, la rédaction de la définition des épreuves écrite et orale de contrôle de philosophie du baccalauréat des séries littéraire (L), économique et sociale (ES)

l’erreur : Ce n’est pas parce qu’il est possible d’envisager qu’une action entraîne une conséquence néfaste que cette action est mauvaise pour autant. En outre, bien que cette conséquence soit possible, rien n’indique qu’elle soit probable. Démonstration de l’improbabilité de la conséquence envisagée : Si nous légalisons le pot, il est possible que nous légalisions ensuite la cocaïne, possible que nous légalisions ensuite l’héroïne, possible aussi que nous légalisions ensuite l’opium et possible