Philosophie du langage

choses dès lors qu'elles sont situées au niveau du sens, c'est-à-dire du langage qui ouvre aux significations multiples que l'esprit façonne, décrypte et interprète. C'est en effet la spécificité de l'esprit humain que de conférer à toute existence un statut discursif, qui scelle l'unité des choses en les rattachant aux codes préétablis d'un langage sans lequel il n'y aurait pas de savoir. Le sens est de l'ordre du langage et le savoir est de l'ordre du sens : l'interrogation du réel, de ses formes

et modifié l'approche de cette science du langage humain. Il créa notamment la linguistique structurale et s'écarta quelque peu d'une étude simplement historique (diachronique) des langages, il donne également une dimension synchronique au langage (rapports entre les signes à un instant donné). Cette dernière perspective permet d'aborder le langage en tant que système composé d'un ensemble de signes dont la signification dépendrait de la structure du langage dans sa totalité. A partir de cette analyse

Aboutissement ou dépassement du discours. Le silence peut être infra discursif, c’est le silence de la brute, il peut être aussi le silence du sage dans la présence et peut apparaître comme l’horizon de la philosophie pourtant toujours nécessairement discursive. Weil, La logique de la philosophie. → Dire = Faculté de s’exprimer à l’aide d’un système de sons articulés, ou le fait même de cette expression. Exécution individuelle de l’acte linguistique, elle est fonction du sujet parlant, tandis que

devrions alors penser illogiquement. 3.031 - On a dit que Dieu pouvait tout créer, sauf seulement ce qui contredirait aux lois de la logique. - En effet, nous ne pourrions pas dire à quoi ressemblerait un monde « illogique ». 3.032 - Figurer dans le langage quelque chose de « contraire à la logique », on ne le peut pas plus que figurer en géométrie par ses coordonnées une figure qui contredirait aux lois de l'espace ; ou donner les coordonnées d'un point qui n'existe pas. 3.0321 - Nous pouvons bien

L'utilisation du langage par les humains est une vérité fascinante. Le rôle du langage en tant que véhicule de la cognition permet à la pensée humaine d'être aussi complexe et diverse qu'elle l'est. Le langage permet d'expliquer le passé ou d'émettre des hypothèses sur l'avenir, et donc de délibérer et de planifier à la lumière de ses opinions sur l'état des choses. Le langage permet aux gens d'envisager des objets, des événements et des états de choses contrefactuels ; il est étroitement lié à l'intentionnalité

La philosophie, du grec ancien φιλοσοφία (composé de φιλεῖν, philein : « aimer » ; et de σοφία, sophia : « sagesse »)1, signifie littéralement : « l'amour de la sagesse ». C'est une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité en Occident et en Orient, se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine. Différents buts peuvent lui être attribués : la recherche de la vérité ; la méditation sur le bien, le beau, le juste ; la quête

latinistes pour ses textes à l'éloquence et à la rigueur classique exemplaires, Cicéron, de son véritable nom Marcus Tullius Cicero, marque l'histoire romaine de son grand talent d'orateur et son rôle politique majeur. Etudiant exemplaire, il apprend la philosophie grecque et exerce aussi la profession d'avocat. Il complète plus tard son éducation par des cours de rhétorique, qu'il suit en Grèce. Grand orateur, il est nommé questeur en Sicile, puis consul. Il parvient à déjouer les plans de son rival, Catilina

------------------------------------------------- Philosophie : Questions d’examen * ------------------------------------------------- Parler du cours de philosophie, c’est parler de matière-démarche, relations, action-mouvement, important-essentiel, interrogations-valeurs, l’absolu et la vérité, la liberté et la sagesse. La philosophie confrontée à la place de l’homme dans le monde Philosopher, c’est se poser des questions : questionner et se questionner = démarche indispensable au

Le langage d'Alain : de la pédagogie à l'idéologieCommunication et langages Le langage d'Alain : de la pédagogie à l'idéologie François Richaudeau Résumé Sortis du purgatoire qui suit leur mort, et lorsqu'ils prennent leur stature définitive, nombre de grands écrivains révèlent un visage inconnu ou mal connu. Ainsi de Paul Valéry, tenu de son vivant pour un très grand poète qui s'était amusé à écrire quelques essais, et que l'on découvre aujourd'hui, à travers ses « Cahiers », comme un penseur profond

leur enseignement que j’ai eu le grand plaisir de découvrir cette année. « Comment connaitre un homme ? ». Cette question semble hanter la pensée sartrienne, à tel point que le genre biographique a presque supplanté dans son œuvre, celui de la philosophie classique. Tout le monde semblait vouloir dissuader Sartre de prolonger sa monumentale biographie de Flaubert qualifiée par certains de « monstre littéraire » pour lequel il consacra pourtant dix ans de sa vie, sans parvenir à l’achever au bout