Philosophie du langage

Dissertation de philosophie PHILLIPS Thomas Terminale L La culture permet-elle d'échapper à la barbarie ? Depuis le début de l'humanité, de nombreuses cultures se sont formées. Dans la philosophie, le sens du mot culture désigne l'opposé de la nature. Mais, des études ont montrés qu'il y a peut-être une présence de culture chez les animaux. En sociologie, la définition de la culture n'est pas tout à fait pareille. Durkheim dit que la culture est une manière de penser, de sentir

cette dernière hypothèse relève de la philosophie du langage. Une des questions les plus fondamentales que l’on a l’occasion de se poser en philosophie est celle qui interroge le lien entre la pensée et le langage : Est-ce que toutes les pensées possibles procèdent du langage ou bien sommes-nous capables de penser lorsque nous ne savons pas encore parler ? La philosophie du sujet, dans son ensemble, repose sur l’hypothèse que la pensée est possible sans le langage. Nous allons voir pourquoi et nous

vous pouvez désormais poser directement vos questions sur ce lieu d'échanges, ou nous faire découvrir vos propres trouvailles linguistiques. Conscience, langage et philosophie. La conscience n'est ni une chose, ni un rapport aux choses; elle est dialogue avec soi-même à partir de l'obligation du dialogue avec les autres qui, grace au langage acquis des autres, nous permet d'advenir à la réprésentation construite d'un monde sensé et de soi et des autres comme sujets; représentation qui nous fait

LE COMMENTAIRE Etape 3, l'examen critique du texte MISSION A France Tle 2 h 00 Philosophie - Méthode Avec le logiciel de texte open office : A1- Lire les conseils sur la méthode. A2- Lire le texte N°1 attentivement. A3- Rédiger l'examen critique du texte N°1. Sauvegarder le document dans le répertoire philosophie et l'envoyer au professeur. MISSION B cliquer ici B2i : L.23-L.41 LE COMMENTAIRE Etape 3, l'examen critique du texte Episode A.1 Lire les conseils page 2/8

l’effectivité des questions pratiques avec autrui, c’est-à-dire sur les conditions de possibilités de l’agir pratique avec autrui et leur signification. Pour répondre à cette question nous avons choisi la philosophie habermassienne pour l’intérêt qu’elle porte à la communication et plus particulièrement au langage. Dans un premier temps nous argumentons ce choix en examinant la relation intersubjective (Partie A, section b). Ensuite nous examinons la notion d’intersubjectivité chez l’auteur allemand

Le langage et la communication   Le langage et la communication Sommaire : 1- Le langage et le réel. 2- Distinctions : langage, langue et parole. 3- Le langage et la culture. 4- Les fonctions du langage : communication et expression. 5- Le langage et la pensée : problèmes. 6- La pensée est-elle antérieure au langage ? 7- Pas de distinction réelle entre le langage et la pensée. 8- Les périls du langage et la nécessité de la philosophie. 9- La communication comme pouvoir (la sophistique)

l'empreinte et en appelle l'intensification." BERGSON Tout d’abord, il est sûr que le travail philosophique de la pensée selon Bergson consiste en grande partie à se dégager du langage, et Bergson nous invite à faire ce travail pour notre propre compte. Il s’agit de penser en faisant abstraction du langage (même si c’est le langage qui s’avèrera un opérateur d’abstraction), afin de retrouver le concret de la pensée. Bergson s’adresse à « une pensée qui rentre en elle-même et s’abstrait25 ». Il sollicite

le dénonce ?  - Il suffit souvent de laisser parler le langage ordinaire, De s'abandonner Au laisser-faire linguistique, Pour accepter sans le savoir une philosophie sociale. Le dictionnaire Est gros d'une mythologie politique Ge Pense par exemple À Tous les couples d'adjectifs : brillant-sérieux, haut-bas, rare-commun, etc.). Les amis du « bon sens », qui sont dans le langage ordinaire comme des poissons dans l'eau et qui, en matière de langage comme ailleurs, ont les structures objectives pour eux

10 PHILOSOPHIE Ayant entrepris, par la méthode exigeante du doute hyperbolique(1), de mettre en question toute réalité, Descartes a pu arrêter ce doute par une première évidence : s’il y a doute, c’est qu’il y a pensée car douter, c’est nécessairement penser. Il retrouve ensuite la certitude de l’existence des corps, qui, pour lui, relèvent uniquement des lois mécaniques(2). Mais, s’il peut avoir l’évidence qu’il est parce qu’il pense dès lors qu’il doute, qu’est-ce qui permet à d’autres

PEREIRA Félicia 27/09/2010 PHILOSOPHIE ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Le langage n’est-il que transmission d’information ? La pensée classique extraira le langage du monde du mythe en faisant un moyen