Philosophie Droit à La Révolte

Explication linéairePostambule des droits de la femme et de la citoyenne – Olympe de Gouges, 1791Olympe de Gouges (1748-1793), pseudonyme de Marie Gouze, est une femme de lettres d’origine bourgeoise de la seconde moitié du 18e siècle. Son combat contre les injustices et ses œuvres progressistes l’inscrivent dans le courant des Lumières. Par ses discours et ses œuvres, elle défend les réformes du mariage favorables aux femmes et aux enfants et l’abolition de l’esclavage. Olympe de Gouges est cependant

l’humanisme médiatisé par la suppression de la religion.” (1) Dieu médiateur entre l’homme en quête de sens et son explication ? Pour Marx, c’est l’athéisme qui est médiateur. L’athéisme est une présupposition du projet de Marx, un moyen nécessaire à l’avènement de l’humanisme. Mais le marxisme est moins un athéisme qu’un dépassement de celui-ci, qu’il présuppose. Dit autrement : l’extermination de Dieu n’occupe pas les veillées marxistes. Mais la veillée ne commence que si Dieu est mort !

Du latin lex, la loi représente en philosophie la règle d’action à laquelle il est obligatoire de se conformer pour réaliser le bien moral. La loi moral est seulement exigible mais comporte en elle même la possibilité de sa transgression. Il s’agit ici de savoir, si un individu a pour vertu d’être juste si il ne les transgresse pas tout en differenciant la condition nécessaire et la condition suffisante. Kant fait la difference entre la loi de droit, de politique et la loi scientifique mais on

du sujet: Pour éviter le hors-sujet, il faut analyser les présupposés. C'est-à-dire ce qui n'est pas à expliquer, ce qu'on admet déjà comme vrai.  Exemples : * - A-t-on le droit de refuser la vérité? présupposé = la vérité existe ! Ainsi, il ne faut pas dire qu'elle n'existe pas ! * - Doit-on renoncer aux passions? présupposé = on est capable de porter un jugement sur les passions et de s'en dégager. A noté que toutes les questions en "DOIT-ON" ou "FAUT-IL" présuppose qu'ON PEUT le

solitaire. Rejeté à son époque et considéré comme athée alors qu’il était juif, il fût souvent incompris et marqua profondément la pensée contemporaine. En 1670, le philosophe publie anonymement le Traité théologico-politique qui sera alors beaucoup controversé ; l’ouvrage est condamné en 1674. Dans cette œuvre, Spinoza défend la liberté de philosopher et souligne que ce droit est essentiel à la paix, que le contredire n’amène qu’à la révolte. Cette liberté est donc nécessaire à la survie de l’Etat

Auguste Camus, père d'Albert, est né le 28 novembre 1885 à Ouled-Fayet dans le département d'Alger, en Algérie. Lucien Camus travaille comme caviste dans un domaine viticole, pour un négociant de vin d'Alger. Il épouse le 13 novembre 1909 à Alger Catherine Hélène Sintès. Trois ans plus tard, en 1911, naît leur fils aîné Lucien Jean Étienne et en novembre 1913, leur second fils, Albert. Lucien Auguste Camus est mobilisé en septembre 1914. Atteint à la tête par un éclat d'obus, il meurt moins d'une semaine

Albert Camus, né le 7 novembre 1913 à Mondovi en Algérie, et mort le 4 janvier 1960 à Villeblevin, dans l'Yonne1, est un écrivain, philosophe, romancier, dramaturge, essayiste et nouvelliste français. Il est aussi journaliste militant engagé dans la Résistance française et dans les combats moraux de l'après-guerre. Son œuvre comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des films, des poèmes et des essais dans lesquels il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de

l'attend d'Hélicon, son ami d'enfance. Caligula, l'empereur, le tyran, est il fou de douleur, ou sa douleur est elle révélatrice de notre folie ? Les deux à la fois ? Sa douleur.... celle de n'être qu'un homme, cette douleur née de son incapacité à s'inscrire dans le possible de sa nature. « Posséder la lune », obtenir « l'impossible ». Tendre à cela. A l'impossible. Ne voir que ce but et négliger toute quête. La folie le prend lorsque qu'il réalise qu'il n'est qu'un être de chair, d'émotions, un être

l'attend d'Hélicon, son ami d'enfance. Caligula, l'empereur, le tyran, est il fou de douleur, ou sa douleur est elle révélatrice de notre folie ? Les deux à la fois ? Sa douleur.... celle de n'être qu'un homme, cette douleur née de son incapacité à s'inscrire dans le possible de sa nature. « Posséder la lune », obtenir « l'impossible ». Tendre à cela. A l'impossible. Ne voir que ce but et négliger toute quête. La folie le prend lorsque qu'il réalise qu'il n'est qu'un être de chair, d'émotions, un être

du XVIIIeme, c’est l’humanité c'est-à-dire une vraie sympathie pour la nature humaine, l’idée de ces droit et le désir de son bonheur. La révolte contre les injustices qu’on lui fait et les mots qu’on lui inflige » Comment le conte philosophique de voltaire, Candide illustre la révolte contre les injures et les maux qu’on inflige a l’humanité ? Tout d’abord nous expliquerons