Philosophie De Pangloss

 Chapitre 1. Le château du baron de thunder-ten-tronckh en Allemagne. Candide, un jeune homme dont la naissance est suspecte, sans richesse, est l’élève du philosophe Pangloss, optimiste qui croit en la perfection du monde. Candide tombe amoureux de Cunégonde, la fille du baron, ce qui provoque son éviction du Château. Chapitre 2. Candide est forcé de rejoindre l’armée bulgare. Il tente de s’échapper et est fouetté pour désertion. Chapitre 3. Guerre entre les Bulgares et les Arabes. Candide se

élabore sa conception du bonheur ? Annonce du plan : recherche de la vérité à travers la rencontre des deux sages + mise en pratique d’une solution pour atteindre le bonheur Axe 1 : les deux images de la sagesse Phrase introductive : Candide, Pangloss et Martin rencontre un philosophe turc qui refuse le débat philosophique puis un vieillard qui leur propose une vie de labeur. Le derviche Consultation : s’achève brutalement par une fin de non-recevoir presque grossier. (l6-7) 2 proposit° interrogative

l’Optimisme, qui est personnifié par Pangloss, et le Pessimisme, qui est personnifié par Martin…l’un ne pouvant pas prévaloir l’autre. Candide " Sa physionomie annonçait son âme. ". Voltaire nous décrit Candide comme un personnage peu crédible et très crédule. Il croit aveuglément à la philosophie de Pangloss, le précepteur du château. Il ne pense jamais par lui-même, cherche toujours conseil auprès de quelqu’un d’autre que lui et est très dépendant de Pangloss. C’est vers la fin du conte que Candide

Algérie. 11. « C’est bien dommage, dit Candide, que le sage Pangloss (ne soit plus là) ; il nous dirait des choses admirables sur le mal physique et sur le mal moral qui couvrent la terre et la mer, et je me sentirais assez de force pour oser lui faire respectueusement quelques objections » Ces propos prennent place au début du chap. 13 et font entendre pour la première fois des réticences fortes de Candide à l’égard du système de Pangloss. A quelle occasion ces réticences se font-elles entendre ?

grand aumônier ». Il y'a donc une confusion entre la réalité et l'apparence; on a dans un premier temps l'impression d'un noble qui mène grand train, alors qu'il ne s'agit que d'un petit seigneur de province.  -      De même, le raisonnement de Pangloss est totalement décalé ; pour le montrer, le narrateur lui donne la parole au discours direct. Les exemples qu'il prend reposent sur une démonstration soi-disant logique: « donc », « par conséquent »; mais en réalité elle ne comporte aucune logique:

de Paris, la guerre de sept qui a débuté en 1756. Ainsi Voltaire fait en sorte d’ancrée le conte dans la réalité afin d’en tirer profit à des fins philosophiques. Il met en exergue ses positions vis-à-vis de la religion, du socio-politique et la philosophie de l’époque grâce à des épisodes inspires du réel mais aussi à travers des récits utopiques (Eldorado, Chapitre Dix-Septième) Le choix de ce genre permet d’échapper aux censures fréquentes de l’époque mais surtout d’avoir la possibilité de critiquer

philosophique entre Candide et Pangloss, avec une description de la vie de la petite communauté dans la métairie. Cet excipit clôt le livre et rappelle la fonction d’apologue de Candide en donnant une morale au conte. (présentation du passage) De quelle manière Voltaire termine-t-il son oeuvre ? (problématique) Nous montrerons en deux temps que cette fin est vivante, et que l’auteur construit ici une utopie ironique afin de mettre une dernière fois en avant sa philosophie. (annonce du plan)   (introduction

possibles de l’apologue, qui se doit d’être un récit divertissant comportant une moralité, un enseignement explicite ou non. Ce conte est représentatif de l’esprit des Lumières et de ses grands combats, puisque Voltaire y dénonce en particulier la philosophie Leibnitzienne, mais également diverses formes d’injustices comme les abus de la religion (chapitre 6 : “L’autodafé”), du pouvoir (chapitre 3 : “La guerre”), ainsi que l’esclavage (chapitre 19 : “Le nègre de Surinam”). De plus, c’est une œuvre qui

bon, le monde qu'il a créé est forcemment le meilleur possible. Cette théorie a ensuite été simplifiée et critiquée par Voltaire dans Candide (dont le titre complet est d’ailleurs Candide ou l’Optimisme). Voltaire y invente un personnage nommé Pangloss, censé représenter la pensée leibnizienne, et qui tout au long du conte philosophique parle de « meilleur des mondes possibles ». Le mot "possibles" souligne bien le fait que les optimistes ne croient pas en la perfection du monde. La critique de

Thunder-Ten-Tronck » | -Alliteration en « t »-Métaphore tonnerre (anglais) | Intransigence du baron | « Pangloss » | Onomastique ( « tout » et « langue » en grec ) | Il est censé être philosophe mais Voltaire le réduit à un simple bavard | a) Le conte philosophique | L14 : « il faisait des contes » | Moquerie, ton ironique | Pangloss apparaît comme un boufon. Voltaire tourne ses personnages au ridicule. | L11 : « son château avait une