Philosophie De L Absurde

L'ABSURDE Définition de l'absurde : Ce qui est dépourvu de sens. En philosophie, on utiliserait irrationnel ou insensé. Pour Albert Camus : Ni l'homme (qui possède une raison), ni le monde (qui est ordonné), ne sont absurdes. Mais la confrontation entre l'homme et le monde serait la quête du sens, son questionnement infini et le silence du monde qui n'offre pas de réponse aux questions métaphysique de l'homme. Camus a écrit : « L'absurde naît de cette confrontation entre l'appel humain et

le baron était un des plus puissants seigneurs de la Vestphalie», «Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie». Ce terme constitue d’ailleurs, à la fois une parodie de la formule utilisée par le père Castel pour résumer la philosophie de Leibniz, et une pique contre un leibnizien contemporain, le docteur et baron allemand Christian Wolf. Voltaire apparait également comme un conteur : «C’est, je crois, pour cette raison qu’on le nommait Candide.» De même, le texte est littéralement

DE L’ « ETRANGER » V/ LE RESUME DE L’OEUVRE CONCLUSION INTRODUCTION Le XXème siècle est marqué par la montée en puissance d’un courant philosophique : qui est une philosophie de l’être et de l’existence, détaché de tout absolu. Cette philosophie influera beaucoup sur la manière d’écrire de certains romanciers notamment Albert Camus avec son œuvre l’ « Etranger (1942). L’« étranger » de Camus est aussi étranger aux autres qu’à lui même, d’une certaine

montrerons les criques de la noblesse puis sa vanité et ensuite la philosophie optimiste de Pangloss. Le choix du nom de la famille du baron laisse d’emblée transparaître la moquerie de Voltaire. Le nom Thunder-ten-tronckh, aux sonorités dures et agressives, est d’un grotesque qui ôte immédiatement toute dignité à la famille du baron. Ensuite les raisons qui font la grandeur et la dignité de la famille Thunder-ten-tronckh sont absurdes. D’une part, le baron et puissant « car son château avait une porte

« absurdus », le mot absurde est synonyme de « dissonant ». En philosophie le mot absurde est utilisé chez les existentialistes pour caractériser ce qui est dénoué de tout sens préétabli. L’absurde se définit comme étant «  la confrontation de cet irrationnel et de ce désir éperdu de clarté dont l’appel résonne au profond de l’homme.» 3. Plus précisément l’absurde est le fruit de ce rapport antinomique entre l’absurdité de la réalité et la conscience humaine. La philosophie de l’absurde dont le

qualité d’humains, les individus sont condamnés. * o       Stylistique : Métonymie/métaphore : Rome pour les humains   * -         Argument 2 : Utilisation d’un syllogisme valide pour prouver le destin inéluctable de l’humain.   La philosophie absurde pose comme prémisse l’incohérence du monde. * -         Argument 1 : La mort est une délivrance * o       Tonalité ironique : « L’exécution soulage et délivre. Elle est universelle, fortifiante et juste […] (p. 66) * -        

Incipit de CANDIDE Introduction : Ce passage qui ouvre le conte philosophie de Candide de Voltaire, décrit le château de Thunder-ten-tronckh et ses habitants. Le lecteur fait connaissance avec Candide, héros éponyme qui évolue dans un milieu noble et merveilleux. (Problèmatique) Si cette premiere page présente les caractéristiques d’un incipit de conte traditionnel (I), nous verrons qu’elle permet surtout de mettre en valeur le projet critique de Voltaire (II). Plan : I. L’incipit d’un conte

est au cœur du compte philosophique. |- 1734 : Lettres Philosophiques => Réponses à Pascal « Nous ne sommes ni si méchants, ni si malheureux qu’il le dit. » - Leibniz : « Tout est au mieux dans le meilleur des mondes ». - Argumentation + Philosophie + Critique - Pour montrer que les lumières sont bien un mouvement européen, Candide est publié à Amsterdam, Genève et Paris. Cette œuvre jugée dangereuse connaît un grand succès. - Candide ou l’Optimisme : seul le héro ou le conte importent.

- La liberté absurde  La vie a-t-elle un sens au point d’être vécue ?... Selon Camus, plus l’existence est absurde plus elle est paradoxalement à vivre ! C’est ainsi qu’entre en jeu la révolte, celle qui s’appuie essentiellement sur la conscience de l’Absurde. Si le monde n’était plus une énigme, à quoi bon vivre ? Où serait l’intérêt puisque la vie serait élucidée. La révolte est une forme d’état de « Révolution permanente » dans lequel l’homme se plonge pour défier l’Absurde. Au contraire de

de consommation. 9- Le besoin de sens et le retour du religieux. 10- Sens de la vie, bioéthique et science-fiction. 11- Découverte du sens et réalisation personnelle. 12- Sens ou absurdité des peurs apocalyptiques. 13- Conclusion : Sens et absurde au cinéma * Il s’agit des 12 cours « magistraux » auxquels peuvent s’ajouter d’autres exposées d’élèves, voire d’autres cours selon le nombre d’heures disponibles (le sens dans l’entreprise, le sens au cinéma…) Bibliographie :