Philosopher Est Ce Nier Croyance

la composent, non plus comme des choses sur lesquelles elle a des droits, mais comme des coopérateurs dont elle ne peut se passer et vis-à-vis desquels elle a des devoirs. C'est donc à tort qu'on oppose la société qui dérive de la communauté des croyances à celle qui a pour base la coopération, en n'accordant qu'à la première le caractère moral, et en ne voyant dans la seconde qu'un groupement économique. En réalité, la coopération a, elle aussi, sa moralité intrinsèque » Émile DURKHEIM, De la division

monde à l'image de cette raison ». NOTION CLÉ – OBSTACLE ÉPISTÉMOLOGIQUE : Bachelard appelle obstacle épistémologique toute cause mentale ou culturelle de stagnation ou de régression dans le développement des connaissances scientifiques : croyances ancestrales, préjugés mal-fondés, expériences non-vérifiées... La préférence invétérée pour un style d'explication particulier constitue un obstacle de ce genre. C'est en bousculant ou en contournant ces obstacles que la science se fait, en défaisant

de l’autre fait du christianisme un humanisme, qui prône la reconnaissance de soi dans l’autre (puisque nous sommes tous frères). Révélation : pour une religion, la connaissance qu’elle affirme détenir de source divine. Nominalisme : La tendance à nier l’existence objective des universaux, en les considérant comme de simples conventions ou des noms (par exemple, par opposition de l’idéalisme de Platon). Rasoir d'Occam : un principe de raisonnement philosophique qui est également appelé principe de

L'anthropologie, une approche scientifique de l'altérité (par Bastian Bonte) L' extrême diversité de l'homme, a depuis toujours (ou tout du moins depuis aussi longtemps que les écritures nous le racontent) captivé les philosophes et les théoriciens. Cette réflexion de l'homme sur l'homme et sa société, est aussi vieille que l'homme lui-même. On sait que depuis l'antiquité, la manière de penser «l'autre» fascine autant qu'elle intrigue, que ce soit par crainte ou par admiration

commande son dévellopement. Être conscient est à l'origine de la liberté Être conscient est ce qui commande ma prise de liberté Moins je suis conscient, moins je suis libre Plus je suis conscient, plus je suis libre A - Le poéte, le philosophe et la liberté Texte I - Paul Eluard, Liberté Le poème de Paul Eluard traite de la liberté qui ne se conceptualise pas selon lui. Le poète se sert de ses mots pour faire ressentir des émotions et donner du sens aux mots. Selon Eluard, la liberté

éviter l'erreur, mais de nous faire parvenir à la quiétude, loin des conflits de dogmes et de la douleur que l'on peut ressentir lorsqu'on découvre de l'incohérence dans ses certitudes. Dans l'Antiquité, l'école sceptique eut pour fondateur le philosophe Pyrrhon dont nous ne connaissons que peu de choses. Qu’est-ce que le pyrrhonisme de manière précise ? Qui est donc son auteur ? Que faut-il comprendre par le pyrrhonisme ou par le scepticisme ? Telles sont les préoccupations qui feront l’objet

Notes prises par un élève au cours de Dominique Guillo à l'Ensai, mars 2008 Courants et auteurs contemporains : Les grands modèles proposés pour expliquer les phénomènes sociaux. 3 grands courants : 1. Le naturalisme : Les conduites, croyances collectives, institutions, propriétés des collectivités humaines trouvent leuors sources plus ou moins directement dans des dispositions ancrées dans notre cerveau tel qu'il a été façonné par l'évolution biologique. ex. règle de prohibition de l'inceste

↳ Pour Kant : efforts vers le bien + foi (⌀ illusion pour Kant) ↳ Dieu = idéal de la raison mais il faut séparer foi et fanatisme Kant dans “La critique de la raison pratique”, 1788 ↳ Antinomie du souverain bien (paradoxe entre philosophes épicuriens / stoïciens sur la vie heureuse) ↳ 2 eudémonismes (théorie qui a pour préoccupation le bonheur avec la conviction que le bonheur est accessible sur Terre) dont le concept premier est différent → Epicurisme : bonheur

d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances". La laïcité est donc un principe fondamental voire suprême dans l'organisation sociale française puisque la liberté de culte qu'elle a créé a pu conduire à une libéralisation des cultes, des religions, des Eglises en France. Cependant, depuis les années 1970, l'église semble être désertée, ce qui nous amène à réfléchir sur la place de la religion, du culte religieux, et des croyances aujourd'hui en France. Les Français croient-ils encore

La tradition de pensée politique s’illustre dans la doctrine de Platon, et notamment dans l’allégorie de la caverne, qui peut être considérée comme le commencement de la tradition de pensée politique. Dans sa volonté de s’en affranchir, voire de la nier, Marx en fixe la fin et paradoxalement en affirme la puissance. C’est principalement dans son rapport au travail que Marx marque la distance à la tradition de pensée politique platonicienne. En effet, dans l’idéal marxiste, et plus particulièrement