Philosopher Est Ce Dire Non

dans le troisième, nous aborderons la spécificité de la réflexion philosophique. Dans le premier chapitre, nous allons tenter de définir la philosophie et poser le problème de ses origines. Il s’agit, en effet, de deux questions inséparables. Car dire les origines de la philosophie suppose que l’on ait une idée de ce qu’elle est. Inversement, définir la philosophie, c’est déterminer les raisons qui l’on vu naître. Pour les historiens, la philosophie serait apparue au 6ème siècle avant Jésus Christ

(exemple : le jugement « le son du violon est agréable » est subjectif). Définition, problématisation. La notion de vérité semble être d’emblée marquée par une tension entre son unicité et la diversité de ses visages. C’est qu’il existe manifestement, non seulement diverses sortes d’accès à la vérité (la raison, les sens, l’intuition…), mais aussi diverses sortes d’énoncés vrais. Une vérité de fait (« il pleut ») diffère d’une vérité conventionnelle, telle que peut l’être une vérité mathématique comme

En fait, la foule a longtemps méconnu le philosophe ; elle l'a confondu tantôt avec l'homme de science et le savant idéal, tantôt avec le mystique exalté qui s'enivre de Dieu, se détache de ses sens et s'éloigne du « monde ». Aujourd'hui, lorsqu'on entend dire de quelqu'un qu'il vit « en sage » ou « en philosophe », l'éloge ne signifie guère plus que ceci : « c'est un homme avisé et prudent, qui se tient à l'écart ». Pour le populaire, la sagesse est une espèce de fuite, un moyen et un art de tirer

l’une de mes amies, professeure de musique dans un collège. À la fin d’un cours de quatrième où elle présentait un instrument, le violon, l’un des élèves lève la main et lui demande : « Madame, pourriez-vous nous jouer un morceau ? » Elle lui répond « Non, je suis plutôt pianiste. Je ne sais pas me servir du violon. » Et l’élève d’interroger : « Mais il n’y a pas de notice, un mode d’emploi ? » Voilà qui me paraît introduire la question du « à quoi sert »… Lorsqu’il s’agit d’un objet technique, en gros

INTRODUCTION L’idée d’une philosophie africaine, qu’on le veuille ou pas, compte au nombre des différents questionnements de l’homme d’aujourd’hui. Cela veut dire que le problème de l’existence de la philosophie africaine est posé, et qu’il s’agit maintenant de s’interroger sur sa pertinence au non, sur la manière dont cette idée a été appréciée par les uns et les autres à travers l’histoire de son évolution et enfin du «qu’en est-il de cette idée ou problème aujourd’hui ?» I.HISTORIQUE DU

la philosophie. La politique qui est un sujet philosophique est très présente dans son texte. Il faut noter que Descartes est venu à philosopher à cause de l’éducation qu’il a reçu (éducation scolastique) ou il n’était pas toujours d’accord. Descartes ouvre son texte avec le mot “philosophie“ très tôt sans son texte ce qui démontre son envie de philosopher. “ La philosophie“ associée au groupe de mot “tout ce que l’esprit humain peut savoir“ donne le coté scientifique de la philosophie avec

guerre, parfois violente, entre science et religion. Que l'on songe par exemple à l'Inquisition, au philosophe italien Giordano Bruno qui a été brûlé sur le bûcher à Rome, en 1600, par les pouvoirs religieux, pour avoir dit que l'univers était infini. Ou encore à Galilée à qui l'Eglise a intenté un procès pour avoir défendu la doctrine de l'héliocentrisme (c'est la Terre qui tourne autour du Soleil et non la Terre qui est au centre du monde) découverte par Copernic quelques décennies plus tôt (en 1543)

Penser, est-ce dire non ? ----------------------- Penser implique toujours une négation. Oui penser c’est dire non. Qu’on l’entende au sens général de philosopher ou au sens plus restreint de raisonner, penser implique toujours une négation : rejet des apparences, mise en doute des certitudes établies, critique des systèmes philosophiques antérieurs. Penser c’est rejeter les apparences : Alain : «Une idée que j’ai, il faut que je la nie. C’est ma manière de l’essayer. » Pour Platon

Le texte philosophique étudié traite de la mise en parallèle entre la rationalité requise afin de philosopher et l'enseignement philosophique lui même, dans L'enseignement philosophique de D Dreyfus et F Khodoss (publié dans la revue Les Temps Modernes N°235). Dreyfus et Khodoss cherchent a mettre en évidence que l'enseignement philosophique se définit par rapport aux œuvres des philosophes. Ils expriment leur thèse, explique leur point de vue a l'aide d'une phrase destiné a la compréhension du

qui dépend de nous, c'est-à-dire les opinions, désirs, pensées, et autres «opérations de l’âme». En les contrôlant, nous devenons libres. Les conseils exprimés dans ce manuel sont liées à ce principe, et rejettent l'importance des choses qui ne dépendent pas de l'intériorité de l'Homme, comme la richesse, le pouvoir et les honneurs. Par la suite cet ouvrage comprend des maximes invitant au mépris du corps et de l'opinion faillible et non éclairée des non-philosophes. Les principes du stoïcisme