Philosopher Est Ce Dire Non

d’expliquer certains phénomènes. Cela esthétise le quotidien. Philosophes pré-socratiques, tels que Parménide et Héraclite. Socrate, 1er grand philosophe. Il n’a rien écrit cependant il a une thèse oral; il a un élève, Platon. Apres la mort le Socrate (décapité), Platon rédige les pensées de Socrate et inclus les siennes. L’ouvrage est rédigé majoritairement sous forme de dialogues. Platon, lui aussi à un élève Aristote. Aristote est philosophe mais aussi un scientifique. Développement d’autres écoles

la philosophie en même temps que la condition de sa naissance. Nous avons vu que, pour douter, il était nécessaire de mettre de côté l'opinion commune et le message de nos sens, c'est à dire le savoir (ou le prétendu savoir) que nous donne l'expérience. L'Homme doit donc atteindre la vérité en faisant appel, non à l'expérience, mais à la raison. La raison est la pensée organisée indépendante, " un discours que l'âme se tient tout au long à elle-même sur les objets qu'elle examine ", d'après Platon

REPRESENTATION : Ben c juste uqe étant ce que nous sommes nous narrivons pas a voir LA REALITE Tu vois quand nous emploi le terme realité cest un concept Cest a dire quon met un mot la dessus mais enfait on ne sait pas vrmt cque cest Cest comme dire lunivers est infini, oui tout le monde comprends, tout le monde voit cque ça veut dire mais en realité ce nest quon mot qui cache un concept car aucun etre humain ne peut realement pretendre quil comprend et sait ce quest linfini car notre perception

discours prononcé n’est plus qu’une longue suite de sons et de sensations primitivement excitées ». Ainsi, l’auteur compare, dans ce texte, l’évolution de la parole qui passe par le choix caractéristique du vocabulaire, chez l’enfant, l’adulte et le philosophe. Il se demande en quoi et pourquoi le jeune enfant se fait-il une image ‘dans sa tête’ d’un mot, d’une idée alors que l’adulte, pourtant être pensant et conscient de sa pensée ne réalise pas se travail d’illustration imaginaire. L’argument est simple

que nous nous souvenons, nous parlons. Ne définit-on pas l'homme comme homo loquens ? Nous recourons sans cesse au langage ; mais nous ne lui prêtons pas d'attention pour autant. Car ce n'est pas le langage qui importe mais ce que nous avons à dire. Le langage est comme un outil plus ou moins efficace. Il se rappelle à nous lorsqu'il n'exprime pas correctement notre opinion. En revanche, lorsqu'il l'exprime correctement, nous l'oublions. Le langage est donc un outil de communication. Le

Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le Savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le

Les philosophes et la musique[1] [1]     par Philippe Nemo www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Philosophie Mars 2005 Existe-t-il une philosophie de la musique ? On peut en douter, car si beaucoup de philosophes ont parlé de l’art et plus précisément de la musique, rares sont ceux qui ont véritablement touché au but. Souvent, dans leurs écrits, la musique est moins analysée pour elle-même que pour la place qu’elle est censée occuper dans le « système » du philosophe, qui a des

propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion.

d'équilibre authentique. Épicure : théorie dans la «  lettre à ménécée ». Épicure rappelle qu'on peut rechercher son plaisir sans être pervers ou débauché. Il va prôner comme axe (axiologie) qu'il faut aller chercher (distinction désir naturel et non naturel donc non nécessaire) (alcool, drogue). Cette tradition hédoniste a été fortement condamné par l'église, censure tellement forte. L'ethique du sensualisme avec locke et diderot: Elle se veut avant tout explicative, et elle prêtant rendre compte

». Schopenhauer affirme lui-même que son « système philosophique se forma dans sa tête, en quelque sorte sans sa volonté, comme un cristal dont tous les rayons convergent vers le centre ».  La célébrité tardive et posthume de Schopenhauer est due, non à l’armature théorique de son système philosophique, mais à son fameux pessimisme qui s’exprime, en particulier, au livre IV du « Monde » à travers ses propos sur la morale et qu’on ne saurait mieux caractériser que par cette phrase : « La vie n’admet