Philosopher Cest Dire Non

est il immédiat ou médiat ? 3. Le problème de la conscience comme spécificité du spécimen humain Conscience comme structure universelle qui définissait le genre humain ? Depuis l’humanisme chrétien qui devient peu à peu laique, on a coutume de dire quil y a une universalité du genre humain. Et dans cette tradition humaniste, vous avez lidée quil y a une grande différence entre genre humain et les autres espéces: l’universelle d’un statut. La question que l’on peut poser est une de clareté: au

jaie suivi une route un peu diffrente de celle de cet auteur pour la conduite de Iaction, je nai pas laiss denrichir ma pice de tout ce qui ma paru plus clatant dans la sienne. Quand je ne lui devrais que la seule ide du caractre de Phdre, je pourrais dire que je lui dois ce que jai peut-tre mis de plus raisonnable sur le thtre. Il sinspira en effet de Hippolyte porte-couronne (428 av. J.-C.), tragdie qui, comme son titre Iindique, est centre sur Hippolyte. Ce jeune homme dlite lducation trs soigne

rien aujourdhui ni de Dostoïevsky, ni de Joyce, ni de Proust ». A la lumière de ces affirmations de Kundera, on peut considérer que la critique est non seulement un acte réflexif, à la suite duquel on émet des jugements de valeur, mais également un moyen dinscrire lœuvre littéraire dans la conscience collective de lhumanité. Pour Georges Perros, « cest le trajet écrivain lecteur quon appelle littérature » (Papiers collés II). A lavis de Jérôme Roger, ce trajet « nest jamais totalement spontané. Une

travail. Dans ce texte à portée polémique, Nietzsche effectue une critique tadicale de la valorisation du tavail, ou plutôt, du labeur. Ses prétendues vertus sont dénoncées comme des négations de I'individu au profit du groupe, et même pourrait'on dire, du < fioupeau grégaire > (concept nietzschéen). La structure du tsxte est démonstrative : des lignes I à 4, Nietzsche révèle la volonté à I'origine de cette survalorisation du labeur, et expose sa thèse. I1 mànfe ensuite, en faisant appel pour cela

a, pense-t-on, t gar par la mort de sa soeur-amante, Drusilla. Les patriciens commencent sen inquiter, lhomme de lettres Cherea regrettant Cet empereur tait parfait, un autre le trouvant comme il faut scrupuleux et sans exprience. Lorsquil parat, cest pour confier un de ses proches, Hlicon, que ce qui le proccupe nest pas la perte de Drusilla, mais davoir constat que ce monde, tel quil est fait, nest pas supportable. Jai donc besoin de la lune, ou du bonheur, ou de limmortalit, de quelque chose

apparaissent plus comme des brigands que de véritables soldats: leur armement est hétéroclite, ils sont “sommairement acoutrez” et ils se mettent en marche “sans ordre et mesure”. Dans la description de son armée, Rabelais recense “35011 avanturiers”, c'est à dire des mercenaires, assoifés de richesse. Picrochole est représenté comme un conquérant sans foi ni loi, Rabelais utilise l'image de “l'appétit de guerre”, car celui-ci tout en nommant ses commandants, mange: “ En disnant bailla les commissions” (p257)

priode mdivale, on peut affirmer que la romanit et le christianisme forment un tout indissoluble. On tudie le droit romain, les grands penseurs de lantiquit mais cela travers une grille de lecture qui est fournie par les principes de la foi chrtienne. Cest au XVIme sicle seulement, lorsquapparat la Renaissance, que lon forge un terme nouveau, qui correspond une vision nouvelle lAntiquit. Cela intervient car lon a besoin dun terme permettant de parler dune antiquit antrieure au christianisme, une antiquit

eu un destin commun : Aristote lui-même n’as pas été seulement un grand philosophe, c’étais aussi un grand savant. Pourtant à compter du XVIIe siècle, tout commence à changer. Ici intervient ce que l’on a appelé la rupture épistémologique (étude critique de la science) : la science moderne supplante la science de Moyen âge, philosophie et science se séparent. Désormais on ne pourra plus confondre le savant et le philosophe. La vérité, elle, est le caractère des jugements auxquels on ne peut qu’accorder

Le lieu de la narration se situe à Alger, à une époque non déterminée mais qui se situe probablement dans les années trente, cette période correspond d’ailleurs à la jeunesse de Camus dans cette ville, où il est né en 1913. Le personnage principal, qui est aussi le narrateur, s’appelle Meursault, un modeste employé de bureau, ordinaire et athée, sans opinions ni convictions particulières. Meursault est une sorte d’anti-héros, terne et sans couleur, confronté à l'absurdité de l'existence. L'oeuvre

se dérobe a toutes les définitions simple... dès lors quel sont les fondement du droit? Qu'est ce qu'il le justifie? Qu'est ce qui le définie? Quel sont ses sources? Le droit est un phénomène d'une extrême complexité qui depuis l antiquité les philosophes (Platon, Rousseau...). Pour ces deux auteurs c'est de la Loi dont il s agit (à l Antiquité et au XVIIIème). Réfléchir sur le droit suppose de réfléchir sur l'homme sur sa place, sur son rôle dans la société, sur la justice et de réfléchir sur l'exercice