Philosopher C Est Se Comporter Comme Si Rien N Allait De Soi

copernicienne" à l’idée que les objets de l’expérience se règlent sur les concepts purs de l’entendement, ne laissant plus de place qu’à une connaissance phénoménale. Ce serait oublier que c’est précisément dans le but de constituer la métaphysique comme science que Kant mit en œuvre sa révolution coperni- cienne. La preuve en est que dès l’instauration de la solution critique, Kant rédigea une Méta- physique de la Nature et une Métaphysique des Mœurs. Ainsi, toute l’œuvre de Kant est domi- née par

constatation est ce que je pense, une émanation de moi-même. La craie est ce quelque chose extérieur à moi, qui n’a rien à voir avec moi. Comment ce qui est en moi, qui est moi, « rejoint »- il ce qui est « dehors » et qui n’est pas moi, qui est un ceci complètement étranger à moi. Comment comprendre la « correspondance », l’adaequatio, entre l’intérieur et l’extérieur ? Cette question est si complexe que la réponse traditionnelle, celle de la métaphysique, consistera à passer par « Dieu » pour la résoudre :

dix fenêtres flambantes éclairaient d’une nappe d’incendie la coulée noire des boulevards extérieurs et, derrière lui, elle avait aperçu la petite Adèle, une brunisseuse qui dînait à leur restaurant, marchant à cinq ou six pas, les mains ballantes comme si elle venait de lui quitter le bras pour ne pas passer ensemble sous la clarté crue des globes de la porte. Vous venez d’apprendre une foule de choses sur un personnage et d’autres personnages en relation plus ou moins directe avec lui, sur une époque

qu'il a composée, mise en scène, et qui donne le beau rôle à Nina, qui récite un long monologue assez confus où il est question de la solitude de l'être humain dans l'immensité du cosmos, et de sa lutte contre des éléments diaboliques. On sent que, si cette modeste représentation a pour eux une importance considérable, elle a eu beaucoup de difficulté à apprivoiser le texte, tant il est dense et intense. Aussi l'auditoire l'écoute-t-il distraitement, s'en désintéresse même. Bientôt, Arkadina, jalouse

L'ASIATISME UNE QUÊTE POUR UNE AUTRE IDENTITE Traditionnellement, l'Asie est souvent présentée comme une réalité géopolitique et culturelle dont les processus d'évolution et de développement seraient différents de ceux qui ont géré l'évolution et le progrès des sociétés occidentales. La question de l'identité régionale de l'Asie avait de nouveau émergé à la fin des années 70, du fait de l'intensification des flux économiques régionaux, des succès du Japon d'abord, puis de la Corée, de Taiwan et

s'achève par un traité (foedus) entre patriciens et plébéiens. Si celui-ci ne reconnaît pas davantage de droits aux plébéiens, il leur attribue des défenseurs, les Tribuns (Tribuni plebis), qui peuvent opposer leur volonté à toute décision nuisible à la plèbe. Deux tribuns furent créés en 491 av. J.-C., puis quatre en 471 av. J.-C. et enfin dix en 457 av. J.-C. ⇨ Les historiens romains présentaient la loi des XII Tables comme le résultat principal du conflit entre plébéiens et patriciens.

construction d’argumentations valables pour résoudre chaque situation. Selon Portalis, un juriste napoléonienne, qui a développé que l’histoire du droit c’est la physique expérimentale du droit. Dans une perspective pratique, l’histoire du droit est comme un immense champ d’expérience de solutions, dans lequel les juristes puisent des solutions, toutes prêtes à l’emploi. Selon une autre formule plus ancienne, l’histoire du droit disait-on c’est l’expérience des jeune gens. Les jeunes n’ont

un après qui renvoie à une subordination d’essence en même temps qu’à un 1 L'Espace littéraire, Paris, Gallimard, 1955, p. 29. -2- rapport chronologique. De la même manière, le langage poétique viendrait après le langage "réel", utile, comme une transposition de ce dernier. L’interrogation sur l’image littéraire conduit donc Blanchot à une réflexion plus vaste sur le statut théorique de l’image, réflexion esquissée dans les pages de L’Espace littéraire intitulées "Les deux versions de

Dialoguez avec les philosophes de tous les temps sur les questions d’aujourd’hui. Dans ce cycle de 16 séances, vous découvrirez la richesse des philosophies comparées de l’Orient et de l’Occident, présentées d’une manière accessible et vivante. Introduction Qu’est-ce que la philosophie ? Ethique Qu’est-ce que l’homme ? Platon et l’éveil de l’âme dans la philosophie grecque. Des enseignements traditionnels aux approches contemporaines : une vision globale de l’individu. Philosopher c’est s’interroger

ferons la distinction entre la personne et la chose, notamment par des exemples comme le fœtus ou le cadavre. Aujourd’hui, l’animal pose de très grosses questions très compliquées aux juristes. Ce chapitre va donc en réalité traiter de la question de l’animal. Qu’est-ce-qu’un animal ? Le mot animal vient du latin anima qui veut dire le souffle de vie, le principe vital. Nous remontons donc à la définition Grecque de l’âme. Si on regarde l’étymologie de animal on découvre donc que c’est un être organisé