Philippe VI de Valois

Théâtre Renaud-Barrault du 27 septembre 1988 au 19 février 1989 dans le cadre du Festival d'automne à Paris - Mise en scène : Patrice Chéreau - Scénographie : Richard Peduzzi- Costumes : Caroline de Vivaise - Lumières : Daniel Delannoy - Son : Philippe Cachia Distribution : Isaac de Bankolé : Le grand parachutiste noir - Pascal Bongard : Mathieu- Monique Chaumette : Madame Queuleu - Marie Daëms : Marthe- Jacques Debary : Plantières - Max Desrau : Borny - Eva Ionesco : Marie Rozérieulles - Jacqueline

qui définit ce qu’est une nation pour faciliter le modèle Etat nation territoire. La possession en commun d’un riche héritage de souvenirs, il y a une idée patrimoniale. Il y a le consentement actuel de désir de vivre ensemble, la volonté de faire valoir cet héritage qu’on a reçu. En fait, ces deux dimensions rassemblées essaient de faire la synthèse, l’union entre deux conceptions de la nation. Peu à peu se sont cristallisées deux écoles de la nation très différentes qui correspondent aux deux prochains

Cette villa se divise en deux partie = une partie appelée la réserve (la demeure du maitre, des ateliers où des colons vont travailler et fournir tout ce dont le domaine a besoin, la chapelle cad le lieu de prière) et des terres (qui sont en faire valoir direct qui vont permettre au dominus cad le maitre de nourrir sa famille, exploité par des esclaves). On va trouver également de terres qui seront loués aux tenanciers (hommes libres) et ils doivent payer des redevances aux propriétaires = « cens »

o Louis VI le Gros (1108-1137) va rétablir l’ordre dans son domaine et regroupe autour de lui une coalition de seigneurs pour lutter contre le Roi d’Angleterre et le Saint Empereur romain germanique. Les capétiens ont un esprit rassembleur, ils sont prudents et évitent de démembrer le royaume. o Philippe Auguste (1180-1223), grâce aux richesses accumulées par ses prédécesseurs, va agrandir son territoire (Maine, Poitou,…). Seul le Sud-ouest, l’Aquitaine reste aux anglais. Philippe Auguste est

évolution. Louis VI le Gros (1108-1137) va rétablir l’ordre dans son domaine et regroupe autour de lui une coalition de seigneurs pour lutter contre le Roi d’Angleterre et le Saint Empereur romain germanique. Les capétiens ont un esprit rassembleur, ils sont prudents et évitent de démembrer le royaume. Philippe Auguste (1180-1223), grâce aux richesses accumulées par ses prédécesseurs, va agrandir son territoire (Maine, Poitou,…). Seul le Sud-ouest, l’Aquitaine reste aux anglais. Philippe Auguste est le

I. Naissance et développement du cosmopolitisme Les cités grecques n’ont jamais constitué un Etat. A chaque tentative d’union c’est au nom de l’impérialisme athénien. L’unité se fait toujours contre et jamais avec. L’unité grecque réalisée sous Philippe de Macédoine et Alexandre qui la réalisera vraiment. Le rôle de la cité est terminé. A. Les doctrines cosmopolitaines 4° au 3° siècle av. JC, début de la perte d’autono mie des cités. Apparition de cités nouvelles au sens civique mais non plus au

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . page 23 10rueV@uquelin | numéro 36 | janvier 2012 Distinctions | 3 Les ingénieurs et chercheurs ESPCI à l’honneur : prix et distinctions de l’année 2011 Prix de l’Académie des sciences Philippe Boulanger (79e) est lauréat du prix Paul-Doistau–Émile-Blutet de l’information scientifique de l’Académie des sciences, destiné à récompenser un scientifique auteur d’une œuvre de vulgarisation. Jacqueline Bergeron (81e), directrice émérite Amaëlle

différents (ex étude comparée de textes de Pierre et Paul). La supériorité de Paul, c’est qu’il est citoyen romain (c’est un privilège qui s’achète à l’époque) : lors d’un emprisonnement de Paul et Barnabé et alors qu’ils sont enchaînés, Paul fait valoir sa citoyenneté romaine et obtient sa libération. Paul fait le passage du christianisme du monde juif vers le monde grec. Il se rend d’abord à Athènes où presque personne ne l’écoute ; puis il va à Corinthe, une ville plus populaire, dont la moitié

(l'un des fondateurs de la Société des Nations ), 9 avril 1933. Cité dans Lorna LLOYD, « Philip Noel-Baker and Peace through Law » in David LONG and Peter WILSON (dirs.), Tkinkers of the Twenty Years' Crisis », Oxford University Press, 1995, p. 46. 5. Philip NOEL-BAKER, « The Permanent Court of International Justice » in H.V. TEMPERLEY (dir.), A History oj the Peace Conférence ojParis, Londres, 1924, vol. vi, p. 484. 6. PJ. NOEL-BAKER, «The Obligatory Jurisdiction of the Permanent Court of International

de la culture n’est pas qq’ch d’automatique. En effet, on cultive de la Terre comme il faut aussi se cultiver soi-même et découvrir les autres cultures - sens figuré : ensemble de connaissances acquises, un ensemble de savoir et de sagesse. Il peut valoir tant au niveau d’un individu (par son éducation, ses études), au niveau d’un pays (Synonyme de civilisation) Autrement dit, le vaste ensemble de la sagesse qui au fil des siècles à forger la civilisation FR Un 3e sens apparait lorsqu’on s’intéresse