Philippe Lacoue-Labarthe

siècle, juste là où ça fait mal. Peu importe alors que ses réponses ne fussent pas toujours pertinentes, il eut au moins le mérite de nous donner à penser. Après Pierre Bourdieu, Jacques Derrida, Paul Ricoeur, Philippe Muray, Jean-Pierre Vernant, Pierre Vidal-Naquet, et Philippe Lacoue-Labarthe, c’est au tour de Jean Baudrillard de nous abandonner, à l’âge de 77 ans. Figure majeure mais atypique des intellectuels français, il était le seul penseur de la modernité dont le non moins feu Muray aimait à

nécessité d’inciter les voisins à édifier des barrières mitoyennes pour éviter qu’un éventuel incendie ne gagne l’ensemble d’une communauté d’habitants (Encadré 1). Les discussions que j’ai eues avec Olivier De Bandt (Banque de France), Dominique Lacoue-Labarthe (Université Montesquieu-Bordeaux IV), Isabelle Strauss-Kahn (Banque de France), Jérôme Teïletche (CDC Ixis) et Ivan Odonnat (Banque de France) m’ont été très utiles pour préparer ce texte dont j’assume seul la responsabilité. 1 Encadré 1

philosophique s’est en effet attaché à démontrer que la révolution romantique tient précisément au lien indéfectible qui se noue alors entre l’idée d’absolu et celle de littérature. On peut citer, parmi une foule d’autres travaux, ceux de Philippe Lacoue‑Labarthe et Jean‑Luc Nancy3, de Jean‑Marie Schaeffer4, ou encore la synthèse récente d’André Stanguennec5. On objectera avec raison que les trois études citées portent sur le romantisme allemand et, pour deux d’entre elles, sur l’idée de « littérature »

totalitaire. Paris : Fayard, 1981, 1981, démocratie, sociologie politique. ADM 005. Etienne BALIBAR, Luc FERRY, Philippe LACOUE-LABARTHE. Rejouer le politique : travaux du Centre de Recherches Philosophiques sur le Politique. Coll. Débats. Paris : Ed. Galilée, 1981, 1981, 214 p. p. système politique, sociologie politique. ADM 006. Jean-François CRETINON, François-Marie LACOUR. Allons en Icarie : deux ouvriers viennois aux Etats-Unis en 1855*textes établis et présentés par Fernand Rude. L'empreinte

Massimo Modica « Diderot philosophe et critique d’art. Essai sur l’esthétique de Diderot » Internet : www.lettres-et-arts.net « Salons de Diderot : l’invention d’un style » Internet : www.memo.fr “Voyages à travers l’Histoire” Internet: Philippe Lacoue-Labarthe “Diderot: Paradoxe et Mimesis” Internet : “Genèse de l’esthétique française moderne” Internet : Elizabeth Potulicki, “L’expérience poétique de Diderot” Dictionnaire “Petit Robert” PASTOUREAU, Michel : “Dictionnaire des couleurs de notre

Philosophie : Giorgo Agamben, Ce qui reste d’Auschwitz Hannah Arendt, Eichmann à Jerusalem George Steiner, Dans le château de Barbe-Bleue Jean-Pierre Faye, Introduction aux langages Totalitaires et Langages totalitaires Philippe Lacoue-Labarthe et Jean-Luc Nancy, Le mythe nazi Enzo Traverso, La violence nazie Enzo Traverso, L’Histoire déchirée Jean Améry, Par delà le crime et le châtiment, essai pour surmonter l’insurmontable Pierre Vidal-Naquet, Réflexions sur le génocide

manière d'impossibilité, par ce qui est leur notation et leur interrogation explicites ou implicites : que peuvent être l'art et la littérature s'ils sont frappés d'une manière de négatif, si la présentation n'a pas le pouvoir de présenter ? Philippe Lacoue-Labarthe, à partir de Paul Celan, a défini cette archéologie commune que se reconnaît la référence au sublime au XXe siècle[18] : la présentation ne va pas sans ce qui se referme à la présentation. Il y a là la reformulation du rapport de l'expérience

Fragments posthumes (Automne 1869-Printemps 1872) ». In La Naissance de la tragédie. Fragments posthumes (Automne 1869-Printemps 1872), textes et variantes établis par G. Colli et M. Montinari ; trad. de l'allemand par Micher Haar, Philippe Lacoue-Labarthe et JeanLuc Nancy. Paris : Gallimard. Nietzsche, Friedrich. 1982. « Le Gai Savoir ». In Le Gai savoir : la gaya scienza ; Fragments posthumes : été 1881- été 1882, META: Res. in Herm., Phen., and Pract. Philosophy – I (2) / 2009 318

quand elle cesse d'être une reproduction du réel et nous montre des choses qui n'existent plus. Marcel Proust Si tu donnes un poisson à un homme il mangera un jour. Si tu lui donnes la photo d'un poisson, il pourra la regarder toute sa vie. Philippe Geluck S'il n'y a pas d'émotion, s'il n'y a pas un choc, si on ne réagit pas à la sensibilité, on ne doit pas prendre de photo. C'est la photo qui nous prend. Henri Cartier-Bresson Une photographie est un secret au sujet d'un secret. Plus

travaux explicitement consacrés au panafricanisme comme projet d’unification politique de l’Afrique, tel qu’exprimé à partir du Congrès de Manchester en 1945. Après le numéro spécial de Présence africaine consacré à l’indépendance du Ghana en 1957, Philippe Decraenne, alors journaliste au Monde, publie son Que sais-je sur Le Panafricanisme en 1959 ; Cheikh Anta Diop, qui fut militant du RDA, publie Les fondements économiques et culturels d’un État fédéral, chez Présence africaine en 1960, mais, bien