Philippe Aubert de Gaspé, fils

Les contes et les légendes de cette époque ont souvent un rapport avec la pratique du culte et la religion. La plupart du temps, une tournure d’horreur incite les gens à respecter les règles strictes de l’Église. Le conte L’étranger de Philippe Aubert de Gaspé fils, montre la place qu’occupe l’Église, auprès des paroissiens. Mais, est-il juste de dire que la religion exerce une grande influence sur les paroissiens du conte L’étranger? En ce qui a trait à quelques personnages plus âgés, tels le curé

C’est pourquoi on peut voir apparaître le personnage du diable dans de nombreux textes du terroir. Nous allons comparer les figures du diable présentées dans Le diable au bal de Joseph-Ferdinand Morrissette et L’étranger de Philippe Aubert de Gaspé, fils. Nous allons voir comment leur aspect physique et leur rang social se ressemblent, mais qu’il reste toutefois quelques différences quant à la psychologie des deux personnages présentés. Tout d’abord, dans les deux extraits,

Les Anciens Canadiens Philippe Aubert de Gaspé Philippe Aubert de Gaspé (30 octobre 1786–29 janvier 1871) est un écrivain de langue française né à Québec, auteur des Anciens Canadiens. L'œuvre a eu un durable succès (une trentaine de retirages), a été traduite en anglais et en espagnol, et portée à la scène. Peu importait à l'auteur des Anciens Canadiens1 que l'on appelât son livre « roman, mémoire, chronique, salmigondis ou pot-pourri » ; « Consigner quelques épisodes du bon vieux temps

Chasse-galerie d’Honoré Beaugrand et dans L’Étranger de Philippe Aubert de Gaspé, fils. Dans ces deux extraits, il est évident que la thématique du Diable n’est pas exploitée de la même manière. Le rôle, la manifestation et l’apparence du Diable sont trois des thématiques du Diable qui diffèrent entre ces deux extraits. Tout d’abord, il est remarquable que la thématique du Diable est exploitée de manière différente par Philippe Aubert de Gaspé, fils et Honoré Beaugrand, principalement parce que le rôle

d’aventures et de découvertes de nouveaux territoires. C’est à cette époque que furent écrits les contes et légendes les plus célèbres : La chasse-galerie, Rose Latulippe, etc. Écrire pour la nation (1800-1899) • Philippe Aubert de Gaspé fils, L’influence d’un livre (1837) • Philippe Aubert de Gaspé père, Les anciens Canadiens ( 1863) • Georges Boucher de Boucherville, Une de perdue, deux de trouvées (1849) • Louis Fréchette, La noël au Canada (1899) • Honoré Beaugrand, La Chasse-galerie (1900) • Laure

très présentes et mettent en relief l’aspect de socialisation des gens de l’époque. Ainsi, dans le conte Le loup-garou de Louis Fréchette, les amis des futurs mariés organisent une fête en leur honneur. De même, dans L’étranger de Philippe-Ignace-François Aubert de Gaspé, l’hôte raconte l’histoire de Rose Latulipe qui est à un bal du Mardi gras (L’étranger, p.30-36). Le thème du bal revient encore avec Le diable au bal de Ferdinand Morissette (Le diable au bal, p.165-172). Les contes québécois

à Crusoé. La littérature Québécoise est principalement une littérature francophone comme la littérature française. Au XVIème et au XVIIème siècle, le Québec est une colonie de la nouvelle France avec l’arrivée de jacques cartier à Gaspé en 1534. C’est Samuel Champlain qui fonde le Québec et s’y installe comme commerçant en 1608. Le XIXème siècle est marqué par l’apparition des premières véritables œuvres littéraires réalisée par des québécois. Tout le siècle est marqué par une littérature

rendre tous les amérindiens chrétiens. Ils sont vues d’un œil très critique ( les Français détiennent la vérité absolue. Les écrits mystiques de Marie de l’Incarnation Marie Guyard (1599—1672) est la fondatrice des Ursulines. Elle abandonne son fils quand il avait 12 ans. Marie aurait écrit au cours de sa vie 7000 à 8000 lettres. Pour Marie, l’Amérique n’est pas une découverte, ni projet, mais sacrifice. Elle avait peur en entendant le mot Canada. Elle a un songe : Vierge Marie qui lui dit de

ne nous est pas parvenu puisque les registres de l'état civil de Saint-Malo manquent de 1472 à 14946. Depuis la seconde moitié du XIXe siècle, les historiens considèrent Jacques Cartier comme le fils de Jamet et de Jesseline Jansart7, bien qu'aucun document d'archive ne l'atteste8. S'il est bien le fils de ces derniers, il aurait eu pour frères Lucas et un enfant non nommé, né en 1494, ainsi qu'une sœur ayant pour nom Berteline9. Ce qui est certain, c'est qu'il a eu une sœur nommée Jehanne, puisqu'elle

sera le surnom de cet étranger, reste et s’installe chez les Beauchemin. En échange du gîte, il contribue aux travaux de la ferme, suscitant l’admiration de Didace, le patriarche de la famille Beauchemin, et provoquant la jalousie d’Amable-Didace, le fils, et de sa femme Alphonsine. Le Survenant surprend tout le monde par son ardeur au travail et par les récits de ses voyages passés. Il exerce un attrait certain auprès des membres de la petite communauté de Chenal du Moine, là où les gens naissent,