Phallus

s'organisées autour de tragédies, de drames satyriques et de comédies. Les petites dionysies, avaient quant à elles lieux en décembre. Il s’agissait la de fêtes de villages, au cours des quelles on pratiquait les sacrifices et la procession du phallus. Des représentations de l'organe étaient portées en procession : le phallophoria. Autour de ce symbole de la fertilité, des "phallikas", des danses et des chants, étaient donnés. On garde le terme de culte car il est vrai que cette secte des

l’acte de la nouvelle naissance, de génération. Cela traduit le processus de revitalisation que nous trouvons aussi dans les traditions des Yorubas. Les Gedes dans le Vodoun haïtien jouent le drame de l’osirification du mort. Ils se servent d’un phallus, sculpté de bois, long de 50 à 60 cm. Tout le drame que joue les Gedes montre le processus de la fertilité, on nait, on meurt. Il projette le drame de la vie et de la mort. Dans une cérémonie Vodoun, on débute par l’invocation de Papa Legba, celui

réalité ex : le déni de grossesse * La névrose : une affection caractérisée par des conflits qui inhibent les conduites sociales et qui accompagnent d’une conscience pénible des troubles. * Le stade phallique : de 3 à 6ans, 3e stade, le phallus(le pénis) est la partie du corps la plus importante. A ce stade, il va commencer à construire son identité sexuelle. * La psychologie différentielle : elle s’intéresse à rechercher les différences qui peuvent exister entre les individus et leurs

ses mystères, qui comprennent une procession allant de Paphos à Golgoi. C'est peut-être à cette fête qu'il faut rattacher un rite rapporté par l'apologiste chrétien Clément d'Alexandrie, selon lequel les participants reçoivent un gâteau en forme de phallus et apportent une pièce de monnaie, « comme à une courtisane ses amants »30. Il est probable que Clément parle en fait de l'argent destiné aux sacrifices, ou la taxe pour les oracles31, mais il est également possible que la prostitution sacrée ait

Oedipe roi p.53Ce qui est raconté n’est que le contenu manifeste du rêve, pour arriver au contenu latent il ya un moyen facile, le rêve est la réalisation du désir de la personne qui rêve et non pas de la personne dont on rêve : (déplacement) Projection sur Oedipe qui est encore embryon, du désir maternel de l’inceste. Ce n’est pas a un homme accomplit auquel nous avons affaire ici, c’est un nourrisson (homme en puissance) pâte gluante (ce changement est régressif, on est en train de régresser vers

un chiton (tunique) et un manteau court, laissant apercevoir un énorme phallus postiche, pendant et doté d'un gland vermillon. Il arrive que l'acteur utilise également des rembourrages au niveau des fesses et du ventre. Les choreutes tragiques portent des vêtements qui identifient leur métier ou leur condition sociale. Dans les drames satyriques, le chœur est toujours composé de satyres : ils sont nus, dotés d'un énorme phallus postiche en érection. Dans la comédie, le costume de base est agrémenté

en carton accroché au mur) 62 LE MARSEILLAIS Ah ! z’avoue que je n’en ai jamais vu de pareils. Et quand il bandait il devait être bien beau. (Il salue le phallus) MICHÉ Mesdames, par la puissance de vos charmes rendez lui sa vigueur première. (Les femmes font des passes avec des plumes de paon et dansent un pas d’almée autour du phallus, tandis que Crête de Coq par un mécanisme lui fait prendre la pose de l’érection.) LE MARSEILLAIS Ah ! ze n’y tiens plus ! viens bougresse ! CRÊTE DE COQ Raphaële

part, la centration sur la phase phallique est indicatrice de l'élément refoulé soit, à travers ce que Freud évoque de l'ignorance du vagin ou du déni de l'absence du pénis, rien de moins que le sexe maternel. Car ici la mère est soit pourvue d'un phallus caché, soit châtrée - soit encore l'un et l'autre, par clivage, rejet et acceptation de la castration - mais en fonction de ce que son sexe n'est pas reconnu comme tel. Ce point d'exclusion permet-il de trouver écho dans le récit freudien des configurations

cette imitation Maurice Rosart "Tout d'abord, Michel-Ange a dépeint le Malin sous la forme d'une femme à queue de serpent. Ce diable féminin tend à Eve l'objet de la tentation qui – on le voit clairement – a la forme non d'une pomme mais…d'un phallus…L'arbre de la connaissance que peint Michel-Ange n'est pas un pommier comme le voudrait le récit biblique, mais un figuier. Or le mot "figa" en italien désigne à la fois le fruit du figuier et le sexe de la femme. On voit très bien par ailleurs la

être le lieu de naissance de Dionysos, dont on voir une représentation ci-contre. Toute la cité y participait, jusqu’aux prisonniers, qui étaient relâchés sous caution ! Des chants et des danses étaient organisés et il y avait même une procession de phallus, symbolisant les bienfaits de Dionysos… Enfin, un sacrifice de taureaux avait lieu, suivi de banquets. Durant les deuxièmes et troisième jours, un concours de dithyrambes ( poèmes lyriques à la louange de Dionysos) était organisé entre les chœurs