Peut On Sortir De La Dialectique Paix Guerre

d'une colonie grecque (Elée) au sud de l'Italie. Le plus connu : Parménide. Parménide (env. 515- 450 ⇒ Tout ce qui existe a toujours existé (pensée fort répandue chez les grecs). av. J.C.) ⇒ Rien ne naît de rien (ce qui n'est pas ne peut devenir quelque chose). ⇒ Rien ne peut devenir autre chose que ce qu'il est. Ses sens lui montraient la nature en changement perpétuel, mais sa raison lui tenait un autre discours. Il préférait se fier à sa raison plutôt qu'à ses sens. ⇒ Les sens donnent une fausse image

INTRODUCTION GENERALE Dans un monde en perpétuelle mutation et marqué par une crise de valeurs, la culture de la paix représente un palliatif incontournable pour faire de l’homme le véritable acteur du développement. Il n’en demeure pas moins que sans la paix, il est quasi impossible de créer les conditions de développement de n’importe quelle nation, quelle population, quelle entreprise, quel regroupement d’individus. L’homme étant l’épicentre du développement, il est appelé à cette fin à adopter

rareté des ressources On peut ensuite constater que l’on vit dans un monde fini,et que les ressources se font rares. Même les pays développés n’y échappent pas. (Ex. : crise économique et financière, crise pétrolière…) Au-delà de la rareté des ressources, il faut pendre en compte la rareté de la répartition du monde entre états souverains et indépendants Depuis la fin du 19èmes. il n’existe plus de territoire sans maître. La création de nouveaux états se fait par guerres de sécessions ; les conflits

Friedrich Engels (1883) DIALECTIQUE DE LA NATURE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

des droits anciens est obligatoire car le droit ne progresse pas contrairement aux autres sciences. Le droit romain n’était pas moins bien que notre droit actuel, mais il ne correspondait pas à notre conception moderne de la société. L’ancien droit peut présenter une utilité pour acquérir cette spécifitée du style juridique. Au XVIIème siècle les études étaient axées sur le droit romain (différent du droit appliqué en France). Les étudiants de droits apprenaient plus tard les règles de droit français

LA CHARTE DE KOUROUKAN FOUGA Faites ample connaissance avec ce que l’on peut, à juste titre, qualifier de l’un des pans les plus importants de l’histoire, combien riche, de l’actuelle République du Mali et présenté aussi comme la première « Constitution » connue en Afrique voire au monde : LA CHARTE DE KOUROUKAN FOUGA Les Représentants du Mandé primitif et leurs alliés réunis en 1236 à Kouroukan Fouga (Actuel cercle de Kangaba) après l’historique bataille de Kirina ont adopté la charte suivante

IX (1049-1054) a commencé le redressement de l'Église, c'est pourtant le pape Grégoire VII (1073-1085) qui a laissé son nom à la réforme. De plus, les efforts pour sortir l'Église catholique d'une crise généralisée depuis le Xe siècle se poursuivent bien après le pontificat de Grégoire VII. Ainsi l'expression « réforme grégorienne » peut paraître impropre puisqu'elle ne s'est pas limitée à quelques années mais concerne au total près de trois siècles. Elle comporte trois projets principaux : *

fut constant. Traditionnellement, on distingue trois grandes étapes dans l'évolution du droit romain : - la période du droit ancien ou archaïque, des origines de Rome à la fin de la troisième guerre punique (chapitre 1), - la période classique, de la fin de la troisième guerre punique à l'avènement de Dioclétien (chapitre 2), - la période du droit du Bas-Empire ou byzantin, de l'avènement de Dioclétien à la prise de Constantinople par les Turcs (chapitre 3). En Occident

l’espace culturel, privé (la maison forte), englobé dans un espace naturel, végétal, public (la forêt). Dans notre récit, l’espace textuel - qui peut être naturel ou culturel, public ou privé, végétal ou aquatique, englobant ou englobé, etc. - "vit", comme nous allons le voir. C’est-à-dire qu’il est silencieux ou bruyant, sec ou humide, protecteur ou menaçant, peut même respirer, et même causer la mort. Nous constatons donc une bipolarité permanente entre les caractéristiques de l’espace, une tension bipolaire

INTRODUCTION La gestion des Conflits en Afrique est un fait multidimensionnel. Elle exige plusieurs impondérables. L’un de ces derniers est l’élaboration des politiques de défense et la création des institutions destinées à assurer la sécurité et la paix à la population nationale. Les institutions militaires sont depuis toujours et restent des moyens d’assurer la domination politique, les moyens de répression, de défense et de maintien du pouvoir dont a besoin tout dirigeant dans n’importe quel Etat