Peut On Fonder La Morale Sur La Recherche Du Bonheur

LE BONHEUR Le bonheur représente indéniablement ce à quoi tout homme aspire. Il marque l’accomplissement de son être, de son œuvre. Mais dès qu’on essaie de réfléchir sur ce terme, nous sommes confrontés à des difficultés , d’une part pour le définir, d’autre part pour le réaliser. Car suffit-il vraiment d’agir dans ce but pour l’atteindre , il faut sans doute y mettre du sien mais c’est rarement suffisant, toutes sortes d’obstacles jalonnent notre parcours (maladies, accidents, désillusions…)

Désir et Bonheur Faut-il satsfaire tous ses désirs pour être heureux ? • Désir : tendance à rechercher objet (matériel ou moral) que l’on s’imagine être source de satisfaction, de plaisir. - envie : désir éphémère - souhait, espoir  : désir qui ne s’accompagne pas d’actions propres à le réaliser. - volontés, projets : désirs réféchis, accompagné d’actions propres à les réaliser. On distingue parfois le désir et la volonté, le premier serait irréféchi, la seconde étant réféchis. • besoins : le plus

Le bonheur, en philosophie, peut se définir comme l’état de complète satisfaction. Dans la philosophie antique (Epicure a écrit le premier traité du bonheur : La lettre à Ménécée), le but de la vie humaine est le bonheur, fin parfaite et Souverain Bien (summum bonnum). La modernité (Schopenhauer, Camus, Sartre, Kant) est beaucoup plus pessimiste sur sa possibilité. Entre les deux, les morales chrétiennes ont tenté de remplacer le bonheur par la vertu comme but de l’existence. Le bonheur ne se

doit rechercher un homme ? Ne recherche-t-il pas d’autres richesses plus grandes et plus nobles par ce moyen ? Et l’argent est-t-il nécessaire et indispensable dans cette quête ? L’argent n’a-t-il que des avantages ? Finalement, faut-il avoir des richesses pour être riche ? Il faut déjà pouvoir donner une définition de ce qu’est qu’être « riche ». On devine que cela est de nature intellectuelle et sensuelle, mais ceci reste subjectif et inclut un problème fondamental, qui est la recherche du bonheur

la punition dans le perfectionnement moral? Devient pertinent. Personnellement je crois aux bienfaits de la punition et je vais appuyer ma conviction à l’aide de deux arguments. DÉFINITION DES CONCEPTS ET THÉORIE Si on compare la maladie avec une faute susceptible d’être punie, on pourrait dire que la punition est le remède à la faute et que celle-ci guérie le malade donc ce que le malade a reçu est un bienfait. Pour ce qui est du perfectionnement moral je le définirais comme une amélioration

des Lumières ont chacun à leur façon tenté de caractériser au delà d'une expérience, l'idée de bonheur révélant des antinomies nombreuses à ce sujet : entre le mouvement ou l'action et le repos par exemple, le sentiment et la raison, l'individu et la société. Comment s'étonner qu'un critique contemporain, Marcel Raymond, observe à propos de Rousseau : « citation ». b) définition négative du bonheur : sémantique du lexique et construction sur une opposition double pour mieux révéler, dénoncer l'effort

est ce qui conduit au bonheur mais cela se limite-t-il au bonheur ? Pour certain oui : la maximisation du bonheur et les autres non eudémonisme (le bonheur ne se limite pas au plaisir). L’ascétisme : s’exercer à la douleur pour ne pas la sentir, s’y habituer. II. Ambiguïté de l’éthique | Ethique =~ | Morale =~ | Déontologie=~ | =~axsologie | Langue | Ethos : coutume | Mos : mœurs/coutume | Jeremie BENTAAM invente ce mot= science des devoirsAu SL = moraleSS = morale pro qui repose sur les

I. Définition de la morale. Conditions de possibilité de celle-ci 1. Qu'est-ce qui est moral ? L'origine de la morale - L'excuse souvent avancée : « Je ne fais de mal qu'à moi-même » est-elle moralement défendable ? - L'indifférence peut-elle être un principe pour la morale ? - Peut-on se donner comme règle morale de suivre la nature ? - Qu'est-ce qui est respectable ? - L'intérêt peut-il être une valeur morale ? - La moralité consiste-t-elle à se contraindre soi-même ? - Agir moralement

philosophie d’Epicure est avant tout une éthique (une recherche des principes nécessaires pour bien vivre c’est-à-dire vivre heureux) et la Lettre à Ménécée expose l’essentiel de cette éthique. La philosophie d’Epicure est un eudémonisme (toute doctrine qui identifie le souverain bien avec le bonheur) et un hédonisme (doctrine qui ramène le bonheur, compris comme fin dernière de l’homme et but suprême

Présentations de la philosophie, philosopher, c'est penser par soi-même, chercher la liberté et le bonheur, dans la vérité. Nul n'y parvient sans l'aide de la pensée des autres, sans ces grands philosophes qui depuis l'Antiquité ont voulu éclairer les grandes questions de la vie humaine. Pour nous aider, André Comte-Sponville nous propose ici l'approche de douze thèmes éternels, tels que la politique et la morale, l'amour et la mort, la connaissance et la sagesse... Se référant aux grands courants philosophiques