Peut On Avoir Une Connaissance Objective Du Passe

serions incapables de nous remettre en question. Mais peut-on nous détacher du regard des Autres ? Peut-on échapper à la violence symbolique que les Autres exercent sur nous ? Pour traiter ce sujet, nous verrons dans un premier temps comment le regard des autres conditionne-t-il notre communication intra personnelle, et dans un second temps, pourquoi est-il nécessaire d’objectiver cette forme de communication afin qu’elle ne puisse avoir d’effets négatifs sur nous et qu’elle devienne un élan

leur objet d'étude , entant la nature inconsciente elles ont pu se créer des méthodes appropriées pouvant avec assurance déterminer leur objet d'étude. Les sciences de la nature atteignent aussi leur projet à savoir l'objectivité du savoir, la connaissance adhérée de la nature cependant en sciences humaines l'objet d'étude est essentiellement différent de celui des sciences de la nature. En effet l'homme est un être doué de raison ou de conscience et de ce fait l'être humain est celui la qui ajoute

religieuse. I) Peut on vivre seul ? Pour Tournier l'homme ne peut pas vivre seul pour plusieurs raison, tout d'abord l'autre nous permet d'appréhender le monde de manière objectif. Mais également de témoigner de l'existence de ce monde. La conscience ne peut pas être isolé. Est ce que ce n'est pas grâce à l'autre que nous avons conscience du monde et de soi même ? Peut on se connaître soi même sans passer par autrui ? II) Autrui est-il nécessaire à la connaissance de soi ? On ne peut se connaître

discursive, déductive comme seule source possible de toute connaissance réelle. Ces méditations sont une expérience philosophique. L'usage du terme « méditation » ne s'est d'ailleurs pas fait par hasard : il s'agit d'une introspection, il s'agit de narrer le cheminement d'une réflexion plutôt que d'exposer un traité constitué d'un ensemble de raisonnements déductifs. La méditation se distingue donc de la simple recherche scientifique, et peut-être rapprochée de l'exercice spirituel. La méditation

permet à la fois d'avoir des représentations du monde et de soi-même. Le sujet "J"e implique un savoir de ses pensées, sentiments, actions. le Sujet "Je" se distingue de tout objet par sa responsabilité.   Comment définir la responsabilité du sujet? Peut on concevoir l'irresponsabilité du sujet? Visions de Descartes (16ème siècle) et Aristote (300 AV JC) Aristote: "L'Homme est un animal politique"  ---> référence à la Cité, à la collectivité communautaire: le Je n'existe pas encore, il dépend

l’histoire. Le mot histoire a plusieurs sens. Il est dérivé d’un mot grec qui signifie enquête, récit. Or, un récit peut porter sur des événements fictifs aussi bien que sur des événements objectifs : on parle aussi bien de l’histoire du Petit chaperon Rouge (récit imaginaire, fictif) que de l’histoire de la France ou de la seconde guerre mondiale (histoire réelle, objective). A cela s’ajoute une autre ambiguïté : le terme d’histoire possède deux significations principales. L’histoire

objectivité universelle. Peut-on avoir raison tout seul ? introduction Toute manifestation d’une pensée individuelle, face aux autres, passe par la conviction d’avoir raison. Mais avoir raison, c’est autre chose qu’être convaincu d’avoir raison. Car cela suppose que l’interprétation que je donne des faits peut être vérifiée, et donc qu’elle a une valeur autre qu’individuelle et subjective. Comment peut-on dès lors prétendre avoir raison tout seul, contre tous? En bref, avoir raison c’est savoir penser

sociale. I. Qu’est-ce que la science ? C’est une discipline qui tend vers la connaissance c’est-à dire connaitre un certain objet(pouvoir politique) . Le discours scientifique est un méthodique écrit par Marcel GAUCHET, la connaissance scientifique est une connaissance dont l’exactitude est obtenue garanti par l’application d’une méthode scientifique. C’est un discours rationnel qui doit avoir une cohérence interne, avoir le réel pour objet. Ce n’est pas un discours de fiction. La science po a pour

caractéristique naturelle et absolue, qui ne peut qu'être constatée et mesurée. La rareté des éléments qui sont reproductibles. Cette rareté est une caractéristique contingente et relative, qui peut être constatée et mesurée, mais qui peut évoluer selon l'intensité des efforts éventuellement réalisés pour reproduire l'élément et en accroitre le nombre et/ou la disponibilité.  La rareté et utilité : la rareté d'un élément, appréciée en regard de l'intensité du besoin qu'il peut satisfaire, de l'utilité et de la

Qu'est ce que "le sens" ? a. Le mot «histoire» a deux significations différentes En un sens que l'on peut qualifier d'«objectif», l'histoire correspond à la suite des événements, provoqués par l’homme, qui ne se répètent pas. Il suffit en ce sens de réunir les témoignages de ceux qui ont assisté aux événements pour constituer une histoire objective, et pour répondre à la question : «Que s’est-il passé ?». Mais l'histoire renvoie également à l'étude de ces mêmes événements : le mot a ici un sens «subjectif»