Peut On Avoir Raison De Croire

"philosophie" origine grec: philosophein (= rechercher la culture, étudier à fond qqch, méditer) Philo-sophie philein- aimer / sophie> sagesse philia- amour philos- ami (sagesse = attitude morale, qui consiste à agir avec raison, c'est éviter les excès, les passions; renvoie aussi au savoir, c'est aussi alors posseder des connaissances) Pythagore : le nom de sage ne convient qu'à Dieu, l'homme ne doit embitionner que le titre d'ami de la sagesse la philosohpie est

La raison qui me porte à vous présenter cet ouvrage est si juste, et, quand vous en connaîtrez le dessein, je m'assure que vous en aurez aussi une si juste de le prendre en votre protection, que je pense ne pouvoir mieux faire, pour vous le rendre en quelque sorte recommandable, qu'en vous disant en peu de mots ce que je m'y suis proposé. J'ai toujours estimé que ces deux questions, de Dieu et de l'âme, étaient les principales de celles qui doivent plutôt être démontrées par les raisons de

d'acquerir des certitudes intemporelles et universelles, qui lui permettraient de posseder une base de réflexion à enrichir pour appréhender le monde extérieur avec une certaine distance, c'est à dire de la façon la plus objective qui soit.Cependant, on peut se demander si l'homme est à même de se baser sur son propre jugement pour atteindre ce but suprème: il faut qu'il sache s'il se connait assez bien lui même pour distinguer ce qu'il sait de ce qu'il croit, pense, ou perçoit. Il s'agit donc de fonder

un besoin viscéral d'être libre de sa personne et de sa pensée.. Cette liberté s'exprime par sa capacité à décider lui-même de ses actes et à raisonner seul et en toute indépendance. Cette constante quête d'autonomie de la race humaine amène toutefois quelques questions. L'homme est-il libre ou n'a t-il que l'illusion de la liberté? Est-il un être de raison, maître de ses choix et responsable et responsable de ses actes, ou bien est-il un être déterminé par des facteurs sociohistoriques, un conditionnement

Sujet d'invention n°1 Ce matin-là les tropis après avoir ingurgité l'insipide potée pour animaux exotiques, désormais quotidienne depuis leur emprisonnement au jardin zoologique, ont la surprise de voir arriver une curieuse délégation. Celle-ci les observe avec insistance et les tropis se sentent bizarrement scrutés.Tropittoresque: Je n'aurais point pensé que l'on devienne une telle source de conflit! Tropianiste : Enfin voyons, vous n'êtes qu'un vulgaire éleveur de noix de coco, ne parlez pas

MESSIEURS, La raison qui me porte à vous présenter cet ouvrage est si juste, et, quand vous en connaîtrez le dessein, je m’assure que vous en aurez aussi une si juste de le prendre en votre protection, que je pense ne pouvoir mieux faire, pour vous le rendre en quelque sorte recommandable, qu’en vous disant en peu de mots ce que je m’y suis proposé. J’ai toujours estimé que ces deux questions, de Dieu et de l’âme, étaient les principales de celles qui doivent plutôt être démontrées par les raisons de la

MESSIEURS, La raison qui me porte à vous présenter cet ouvrage est si juste, et, quand vous en connaîtrez le dessein, je m’assure que vous en aurez aussi une si juste de le prendre en votre protection, que je pense ne pouvoir mieux faire, pour vous le rendre en quelque sorte recommandable, qu’en vous disant en peu de mots ce que je m’y suis proposé. J’ai toujours estimé que ces deux questions, de Dieu et de l’âme, étaient les principales de celles qui doivent plutôt être démontrées par les raisons de la

## INTRO SUR L'EMILE - Un ignorant qui ne prévoit rien sent trop peu le prix de la vie. Rousseau - L'homme libre ne veut que ce qu'il peut et fait ce qu'il lui plaît. Rousseau - J'aimerais mieux être homme à paradoxe qu'homme à préjugés. Rousseau - Que votre élève connaisse le sort de l'homme et la misère de ses semblables mais à petite dose. Rousseau ## INTRO VICAIRE > Manière du vicaire d'aborder le prosélyte "il ranimait dans son cœur

le désir de parler) Soigner : On ne peut pas soigner car on ne peut rien faire contre la mort Gouverner : Il consiste à diriger une société (ensemble d’individu, de famille, de classe sociale différent) ce n’est jamais facile de gouverner des humains car ils sont toujours récalcitrant. Machiavel : Le prince princeps : A pour fonction de gouverner tout un peuple, il donne des conseils au gouvernant « Gouverner c’est faire croire ». Il faut faire croire que le gouvernement est une bonne chose

la différence entre deux pratiques du discours : rhétorique et philosophie), Platon fait parler les deux spécialistes (Socrate et Gorgias). Nous sommes ici au début de l’entretien avec Gorgias. On peut lire cet extrait comme un prologue au dialogue entre Socrate et Gorgias : pour 2 raisons…· lancement de la discussion (reprise de l’interrogation amorcée dans le prologue sur le nom et la nature de l’art pratiqué par Gorgias)· sorte de mise au point avant un véritable échange (puisque Socrate