Peut On Agir Inconsciemment

apport personnel, à faire en sorte que chacun de tes actes soit toi et que tu sois chacun de tes actes. Avec cette définition, tout le monde peut être artiste, il suffit de le vouloir. Mais attention, on n’est pas artiste inconsciemment (et encore moins en disant "je n’ai rien de spécial, je ne suis pas artiste, je ne peux rien créer"). 2) L’Art et Dieu On peut prendre l’Art (ou la recherche du beau, de l’original, tout ceci est synonyme) comme principe directeur d’une vie. Imaginer que l’on est en

'extérieur, il est rejoint par 1 ou 2 patients « valides » du service qui s'ennuient aussi. Souvent, comme il manque un joueur, M. C. réclame ma participation au jeu de carte dans la salle de séjour faîtes pour les familles. Je joue autant que faire se peut avec eux et l'ambiance est plutôt détendue. Tous apprécient ma présence. L'activité se déroule toujours dans cette salle et certains viennent regarder. Un jour, alors que le psychologue s'était joint à nous pour jouer, j'ai tutoyé M. C. sans prendre

d’en sortir sans qu’il y ait de conséquences. Nous avons l’impression que nous n’avons pas le choix, que c’est une impasse qui se présente à nous. Notre nature humaine fait que lorsque nous sommes dans une situation comme celle-ci, nous pensons inconsciemment aux conséquences de nos choix. Mais y a-t-il réellement du sens à affirmer « je n’ai pas pu faire autrement » ? Le libre-arbitre de l’Homme est-il réel ou bien est-ce une fiction ? L’Homme serait défini par sa liberté, une faculté fondamentale

Philosophie : dissertation. I - Sujet : « Peut-on être esclave de soi même ? » Les hommes sont naturellement libres de penser et d'agir selon leurs envies et leurs besoins. Il leur arrive parfois de ne pas pouvoir se contrôler et de réagir en suivant leur instinct ou leurs sentiments, de parfois avoir des pensées qui n'ont pas lieu d'être. Les pensées sont souvent symboles de liberté, car personne ne peut contrôler celles d'une autre personne. Même les esclaves noirs pouvaient penser ce qu'ils

permet de nous poser la question si oui ou non le fait que l’homme soit un sujet, donc est conscience de lui, peut suffire pour qu’il se maîtrise ? Ou plus simplement, être un sujet signifie-t-il pour l’homme être maître de soi ? Nous nous demanderons donc, dans un premier temps, si l’homme en tant que sujet peut avoir une totale maîtrise de ses choix ? Ensuite, nous nous demanderons, si il peut, au contraire, se révéler qu’il y ait une partie de nous qui échappe à cette maîtrise de soi ? Pour finir

- Qu’est-ce que la Propagande ? La propagande se définie comme un ensemble d’actions psychologiques influençant la perception  publique des événements, des personnes ou des enjeux, de façon à endoctriner ou embrigader une population et la faire agir et penser d’une manière voulue. Elle est réalisée par le pouvoir d’un État autoritaire (l’Italie de Mussolini ou encore, l’Allemagne nazie) ou par des démocraties en temps de crise (campagnes de recrutement en Grande Bretagne et aux États-Unis pendant

n'avait pas l'idée de demander quoi que ce soit, va se sentir pris à contre-pied sans savoir exactement pourquoi : il se promettra alors de ne jamais demander quelque chose, il doutera de sa propre honnêteté, ou même se sentira suspect, entrant inconsciemment dans le jeu du pervers narcissique. Ce dernier, pour prendre l'ascendant sur sa « victime », assortira volontiers son discours d'un message moralisateur et s'affichera comme un être « noble et pur », contraignant l'autre qui ne veut pas être repoussé

Naît-on libre ou le devient-on ? » Lecture du sujet • La conjonction « ou » qui relie les deux parties du sujet exclue les deux propositions : ou bien on naît libre, ou bien on le devient. • Liberté : faire ce que l’on veut, idée de se libérer, agir conformément à une loi morale (Kant). • Naître libre : double sens possible : bénéficier, en naissant, d’une liberté qui serait une donnée naturelle ; avoir le droit, en tant qu’homme, à la liberté. • Distinguer liberté de droit et liberté de fait

conscience de soi, n’est plus « maître en sa demeure » : on peut vouloir faire quelque chose et faire autre chose dans la mesure où des désirs inconscients influent sur l’action. Comme, selon Freud, nous ne sommes pas responsables de nos désirs inconscients, on peut donc dire que dans une certaine mesure l’inconscient nous décharge de la responsabilité. L’excuse de l’inconscient est aussi un argument fréquent dans la justice : on peut déresponsabiliser un acte criminel en disant que ce n’est pas

Qui n’a entendu concernant un autre ou lui-même ce reproche : « inconscient ! ». Que peut-on donc reprocher à celui qui est inconscient ? Il est contradictoire de reprocher à quelqu’un d’être dans les conditions requises pour ne pas être responsable de ses actes. Pour que le reproche ait un sens, l’inconscient doit être responsable de son état d’inconscience donc être conscient, ce qui semble contradictoire. Cependant, l’inconscience qui est l’état de celui qui est inconscient pourrait être