Personnages Principaux Dans Gargantua

(grammaire, musique…). Le chevalier n’avait pas du tout les mêmes connaissances que les clercs, il représente un parfait amant, un homme fort, rend social supérieur comme l’illustre Tristan et Iseut. Humanisme et Pléiade (XVI° siècle) Auteurs principaux: Erasme; Ronsard; Rabelais; Shakespeare Découverte de l’imprimerie par Gutenberg, qui a permis la diffusion de l’humanisme. Pour Luther et Calvin= l’homme est faible et ne peut pas faire son salut s’il n’est pas touché par Dieu. Les œuvres grecques

1523, il devient bénédictin puis en 1528, il rejoint le clergé séculier. Il devient en 1530 professeur à l'université de Montpellier. Il publie en 1532 Pantagruel sous le pseudonyme d'Alcofrybas Nasier (anagramme de François Rabelais), puis en 1534 Gargantua sous le même pseudonyme. Bien lui en prit car ses livres sont censurés par la suite par la Sorbonne. Il publie par la suite Tiers Livre et Quart Livre en 1546 et 1552. Il meurt en 1553. Cinquième Livre sera publié par la suite en 1564.

Corrigé dissertation Pour apprécier un roman, un lecteur a –t-il besoin de s’identifier au personnage principal et de partager ses sentiments ? I Comment et pourquoi l’identification du lecteur au personnage se produit. A- Le cas des romans rédigés à la première personne Romans rédigés à la première personne permettent au lecteur de s’identifier au héros-narrateur. Celui-ci, en racontant son histoire, livre ses sentiments, et semble s’adresser au lecteur qu’il prend comme confident. On s’identifie

naissance à l’art Baroque : très chargé qui se veut en opposition avec le dénuement des Temples Protestants. Catherine de Médicis : Femme d’Henri II, elle fut reine de France de 1547 à 1559 et régente de 1560 à 1564. On la présente souvent comme un personnage cruel car des historiens prétendirent qu’elle était l’organisatrice du massacre de la Saint-Barthélemy. Guerres de religion : De 1562 à 1572, de nombreuses guerres civiles opposèrent catholiques et protestants, qui se révoltent contre les persécutions

poèmes lyriques ; * Erasme (Eloge de la Folie), un essai qui influença le monde occidental, un des catalyseurs de la réforme ; * Montaigne (les Essais), il y mêle des réflexions sur sa propre vie et sur l'homme ; * Rabelais (Pantagruel, Gargantua), mêle conte, parodie, épopée. -La Pléiade : Poésie - Courant poétique du XVIème siècle (1550 à 1560) ; - Formé par un groupe de sept poètes français dont Du Bellay et Ronsard ; - Ils appliquent à la poésie les idées de l’humanisme

clairement n’est que la surface émergée de l’iceberg et c’est tout au long de l’ouvrage que la surface immergée se dévoile au lecteur si tenté qu’il soit attentif et actif. Dans l’épisode du torche cul dans l’ouvrage Gargantua par exemple, Gargantua raconte à son père Grandgousier quel est le meilleur moyen pour se « torcher le cul ». Cet épisode nous montre d’une part le côté humaniste de Rabelais qui passe par le soin apporté au corps, inhabituel à cette époque. D’autre part

nobles, comme ici avec le seigneur. En effet, « invité » chez le bourgeois à une partie de chasse, celui ne se gêne pas, et prend son aise : il profite de la fille du jardinier, mange comme un ogre (« on se rue en cuisine » qui rappelle un passage de Gargantua de Rabelais) et s’approprie tous les biens que possède le petit bourgeois. Ainsi, La Fontaine utilise à dessein le « nous » seigneurial, qui permet judicieusement au seigneur de se considérer comme possesseur des biens du bourgeois (comme la fille

: redécouverte, établissement, édition, traduction des textes sont les activités de l’humaniste qui se transforme pour l’occasion en philosophe, philologue, juriste, critique d’art. Auteurs humanistes : - Rabelais : Pantagruel (1533) et Gargantua (1534) - Du Bellay : Défense et illustration de la langue française (1549), Regrets , Antiquités de Rome - Ronsard : Odes, Les Amours, La Continuation des amours, Les Discours. - Montaigne : Essais (1592) - Erasme : L’Eloge de

avant lui (Rabelais, Molière ou encore La Fontaine) et après lui (Ionesco ou l’humoriste Raymond Devos) de ne pas parler de « choses graves » sur le mode sérieux, mais de prendre le parti d’en rire. Pour Nietzsche, la « philosophie » de Figaro, personnage de théâtre, est aussi valable dans la vie réelle : « L’homme », dit-il, « souffre si profondément qu’il a dû inventer le rire ». Peut-on aborder les questions graves sur le mode humoristique ? L’artiste doit-il, comme le conseillait Molière, instruire

avant lui (Rabelais, Molière ou encore La Fontaine) et après lui (Ionesco ou l'humoriste Raymond Devos) de ne pas parler de « choses graves » sur le mode sérieux, mais de prendre le parti d'en rire. Pour Nietzsche, la « philosophie » de Figaro, personnage de théâtre, est aussi valable dans la vie réelle : « L'homme », dit-il, « souffre si profondément qu'il a dû inventer le rire ». Peut-on aborder les questions graves sur le mode comique ? L'artiste doit-il, comme le conseillait Molière, instruire