Personnages Dans La Civilisation Ma Mère

Camus naît en Algérie le 7 novembre 1913, à Mondovi, près de la frontière tunisienne. Son père, Lucien, gérant d’un domaine viticole, meurt en 1914 des suites de ses blessures à la bataille de la Marne. Camus s’installe alors avec sa mère, Catherine, chez sa grand-mère maternelle, à Alger. Cette perte paternelle, ainsi que l’enfance qui en découle, influeront d’ailleurs sur certains de ses écrits, comme Le Premier homme. Après des études brillantes, il entre en hypokhâgne en 1932. Licencié en philosophie

du roi Laius aux soldats de garde sur les remparts de Thèbes, il apparaît quand il ne peut s'exprimer, et disparaît quand il le peut ; comique de mots, surnom ridicule au devin Tirésias dit Zizi, comique de caractère, l'obstiné Laius. B- Des personnages caricaturaux -Œdipe n'est plus le héros de la légende mais un homme/enfant à qui le Sphinx donne la réponse de l'énigme, Jocaste est une reine frivole qui sent le danger mais ne le comprend pas, Créon incarne l'Ordre autoritaire et obtus, Antigone

dramatiques, aux contrastes violents et aux couleurs peu nombreuses (du gris-noir barré de jaune et blanc). Cette absence de couleur évoque la mort, à la fois la mort des victimes et la mort de la civilisation. Placé au centre de la composition, le cheval symbolise le peuple espagnol. Comme pour la mère portant son enfant mort, la douleur est exprimée par la langue pointue comme un couteau. La lance qui transperce le flanc du cheval rappelle celle qui blesse la poitrine du Christ sur la Croix. Le

agitation intellectuelle et sociale prépare la Révolution Française. En Littérature: le préromantisme remplace peu à peu le modèle classique. La littérature devient militante, liéee aux revendications qui mènent à la Révolution. HISTOIRE ET CIVILISATION Déclin de la Monarchie Louis XIV: apogéee de la monarchie française. XVIII s.: déclin et chute de la monarchie: avec Louis XV, relâchement des moeurs, de l'autorité (l' influence des favorites entrave le travail des Ministres et nuit au pouvoir

Les Liaisons Dangereuses Pierre Choderlos de Laclos, 1782 Contexte Culturel Au XVIIIème siècle, la France est à l’apogée de la civilisation aristocratique. Leur grande préoccupation, à part l’argent, est l’amour. Au XVIIème siècle, les mœurs étaient tristes et les amours platoniques. En revanche, au XVIIIème, les mœurs se relâchent et une révolution morale fait surface, notamment avec les Lumières. Il se passe une remise en question de la morale chrétienne, et une tentative de se libérer de

L’ uvre devra, préalablement, être lue en entier. Pré-requis : Caractéristiques du conte merveilleux ( 6°). Caractéristiques de la Bible, texte fondateur ( 6°). Caractéristiques du discours narratif.(6°). Objectifs généraux : • Sensibiliser à la civilisation du Moyen Age. • Initier à la description, à ses fonctions. • Trouver les caractéristiques du merveilleux chrétien. • Retrouver quelques mythes fondateurs. Problématique : Quelle est la part du conte ? (titre générique), quelle est la part de la

: 2. Thèmes 3. Les personnages Leur fonction (Qui est le personnage principal, les protagonistes ?), leur cadre de vie, leur caractère (quelles sont leurs idées ? Comment se comportent-ils ? Leur personnalité ?), leurs intentions (pour quelles raisons agissent-ils ainsi ?), leur évolution (Changent-ils ?) 4. L’espace 5. Le temps 6. Résumé 7. Le style et les techniques d’écriture 8. Appréciations personnelles Ce que vous avez aimé.... Tel personnage est sympathique...ou antipathique

Chevallier Scénario : d’après le roman de Camara Laye Interprètes : Baba Camara (L’enfant noir) Madou Camara (son père) Kouda Camara (sa mère) Moussa Keita (Oncle Moussa) Koumba Doumbouya (1ère épouse de l’oncle) Yaya Traoré (le marchand d’or) Baba Camara (l’enfant noir) Histoire A Kouroussa, son village natal, entre Madou son père, roi des mécaniciens, Kouda sa mère si douce, et sa bande de copains, Baba fait son apprentissage de la vie, en harmonie avec le monde alentour. Mais Baba est en âge de

persan appliqué à des valeurs occidentales ridiculise leur ethnocentrisme. . Le livre donne un tableau très vivant et alerte des moeurs de l'époque, marqué par l’ironie qui démasque les préjugés, offre une plaisante et spirituelle satire de la civilisation occidentale. Le solide bon sens que Montesquieu prête à ses Orientaux lui permet de mettre en relief les bizarreries, les anomalies, les contradictions, qu'un esprit sans préjugés ne peut manquer de remarquer dans les mœurs et les coutumes des

extrêmement précise : l'utilisation du langage parlé n'est en rien un relâchement de la langue, mais une apparence de relâchement. Le narrateur est en effet plongé dans le monde qu'il décrit, d'où la symbiose apparente de son style avec celui des personnages, appartenant presque tous aux populations des faubourgs parlant argot. Mais en tant que descripteur de l'absurdité du monde, son langage parlé doit aussi être d'une grande précision. Si l'argot, les dislocations et autres thématisations gagnent