Personnages Bete Humaine Flore

La faute de l’abbé Mouret. 6. Son Excellence Eugène Rougon. 7. L’assommoir. 8. Une page d’amour. 9. Nana. 10. Pot-Bouille. 11. Au Bonheur des Dames. 12. La joie de vivre. 13. Germinal. 14. L’œuvre. 15. La terre. 16. Le rêve. 17. La bête humaine. 18. L’argent. 19. La débâcle. 20. Le docteur Pascal. 3 Le rêve Édition de référence : Éditions Rencontre, Lausanne. 4 I Pendant le rude hiver de 1860, l’Oise gela, de grandes neiges couvrirent les plaines de la basse Picardie

mention de la broderie à telle (qui représente la conquête de l’Angleterre), la description de deux manteaux, – l’un appartenant au roi Guillaume, « tout en or, semé de croix et de fleurs en or, et dont le bord inférieur est formé par un orfroi de personnages ». Le spécimen le plus splendide d’opus anglicanum qui existe actuellement, est, comme on pense bien, la chape de Lyon, qui se trouve au musée de South-Kensington, mais le travail anglais paraît avoir été célèbre dans tout le continent. Le pape

Dans les cirques, les os craquent sous la dent des bêtes. À trois ans, Quirique, que le Saint-Esprit fait parler comme un homme, souffre le martyre. Des enfants à la mamelle injurient les bourreaux. Un dédain, un dégoût de la chair, de la loque humaine, aiguise la douleur d'une volupté céleste. Qu'on la déchire, qu'on la broie, qu'on la brûle, cela est bon; encore et encore, jamais elle n'agonisera assez; et ils appellent tous le fer, l'épée dans la gorge, qui seule les tue. Eulalie, sur son bûcher

développement durable : fil conducteur du programme Plaçant l’homme et l’humanité au cœur des problématiques, l’étude du développement durable met en relation le développement humain avec les potentialités de la planète. En croisant les dimensions sociales, économiques et environnementales, on s’interroge sur la façon dont les sociétés humaines améliorent leurs conditions de vie et subviennent à leurs besoins sans compromettre la satisfaction des besoins des générations futures. Le développement durable

53  Intermédialité, iconotextualité et transferts culturels dans la littérature africaine francophone  Sylvère Mbondobari Ebamangoye ........................................................................ 59  Littératures en Afrique et sciences humaines  Bernard Mouralis ..................................................................................................... 65  Transareas Studies : vers une recherche « transversale » Interfaces/Passage  Alfonso de Toro ............................

soigne lui sont infidèles. Jean Benoist, Anthropologie médicale en société créole (1993) 10 Chapitre 1 Les thèmes d'une anthropologie médicale Retour au sommaire Le chevet d'un malade est le lieu d'un rassemblement extraordinaire de personnages : on y voit certes défiler le médecin et ses aides, mais aussi la famille, les parents éloignés, les amis, et, de façon moins visible, d'autres individus qui apportent leur secours sous forme de tisanes, de prières ou d'exorcismes. Sur cette étroite

et la fin du monde, ou parfois à l’intervalle entre un évènement présent jugé décisif et un autre dans le passé, ou encore à un cycle – incluant d’autres périodes – traversant l’histoire humaine et l’expliquant. Les signes permettant d’enclencher le décompte peuvent être multiples et parfois d’origine non humaine : catastrophes, épidémies, conjonction de planètes... Les millénarismes ne sont pas nécessairement messianiques alors que le messianisme (ou prophétisme) porte en lui les germes d’un millénarisme

ALEX. DUMAS. OEUVRES NOUVELLES. IV — CALIGULA, LORENZINO, DRAME EN PROSE ET TRAGEDIE PRÉCÉDÉE D'UN PARIS, PASSARD, 9, LIBRAIRE-ÉDITEUR, RUE DES GRANDS-AUGUSTINS. 1846 PROLOGUE. LORENZINO, DRAME EN CINQ ACTES ET EN PROSE. IV. PERSONNAGES. LE DUC ALEXANDRE. LORENZINO. MICHELE. FRA LEONARDO. PHILIPPE STROZZI. LE HONGROIS. GIOMO. VITTORIO. MATTEO. CORSINI. FRECCIA. LE FAMILIER. GAETANO. LUISA. ACTE PREMIER. La place Sainte-Marie-Vieille, à Florence. A gauche du spectateur, un

couloirs qui répond oui en fermant les yeux une fois, non deux fois, qui ne veut pas crier, qui hurle quand on refait ses pansements, qui essaie de faire sortir par ses yeux les questions qui l’oppressent, qui ne peut ni parler, ni bouger, une bête dont on nettoie le corps avec des crèmes, l’esprit avec des piqûres, une chose sans mains, sans visage : personne. — On enlèvera vos bandes dans deux semaines, dit le docteur au visage osseux. Franchement, je regretterai un peu : je vous aimais

[1961] 13 Et, c'est ainsi qu'un poète pose le problème phénoménologique de l'âme en toute clarté. Pierre-Jean Jouve écrit(3) : « La poésie est une âme inaugurant une forme ». L'âme inaugure. Elle est ici puissance première. Elle est dignité humaine. Même si la « forme » était connue, perçue, taillée dans les « lieux communs », elle était avant la lumière poétique intérieure un simple objet pour l'esprit. Mais l'âme vient inaugurer la forme, l'habiter, s'y complaire. La phrase de Pierre-Jean