Personnage Principaux Le Meilleur Des Mondes

Le Meilleur des Mondes d'Aldous Huxley I)L'Auteur: Aldous Huxley naît en Angleterre en 1894 dans une famille à la fois scientifique du côté du père et littéraire vers la mère. Diplômé à Oxford, il est tout d’abord tourné vers la poésie

conte utilise un jeune homme nommé Candide ayant vécu dans une sorte d’Eden loin des dures réalités de la vie. Ce personnage va se voir obliger de quitter son Eden pour entamer un périple autour du monde et durant lequel il va se forger une idée véritable à son sujet. La philosophie qui lui a été enseignée dans son château prétendait que tout est au mieux dans le meilleur des mondes. Cependant, les atrocités qu’ils l’attendent au-dehors vont l'amener à remettre en question son enseignement. En suivant

Commentaire critique sur le Meilleur des Mondes par Aldous Huxley Aldous Huxley est apparemment l’un des plus grands romanciers qui aura marqué le monde littéraire. Bien en avance sur son temps, il s’est intéressé à ce à quoi la vie que menaient les humains à l’époque, mènerait l’humanité des siècles futurs. C’est en se basant sur les avancées grandioses de la science, qui ne cessaient de fuser de partout, qu’il écrivit son roman, Le meilleur des mondes. En effet, ce roman de pure science fiction

l'Optimisme en 1759. Lors de l'écriture de ce conte philosophique, l'Optimisme est très à la mode. L'oeuvre de Voltaire raconte les péripéties de Candide, jeune personnage crédule et naïf dont la conduite est dictée par l'Optimisme que lui a enseigné le philosophe Pangloss. L'extrait que nous allons étudier est le chapitre trois, le personnage traverse un village ravagé par la guerre qui sévit à ce moment-là. Nous pouvons nous interroger sur le message que veut faire passer Voltaire à travers ce passage

Mouvement philosophique dominant en Europe au XVIIIe siècle, le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes européens de combattre l'ignorance par la diffusion du savoir, L’Encyclopédie écrite par Diderot et d’Alembert est le meilleur symbole de cette volonté. Ce mouvement qui se répandit principalement en France, en Angleterre et en Allemagne nait dans un contexte particulier où on assiste à une ascension de la bourgeoisie, à des progrès techniques et scientifiques, notamment

véhément que sa maitresse, pour laquelle il éprouvait beaucoup d'admiration, Émilie du Châtelet (morte 10 ans plus tôt, en 1749) était une leibnizienne convaincue[2]. Pour Leibniz, Dieu est parfait, le monde ne peut pas l'être mais Dieu l'a créé le meilleur possible. Le mal existe ponctuellement, mais il est compensé ailleurs par un bien infiniment grand[3]. De plus, selon Leibniz, rien n'arrive sans qu'il n'y ait à cela une cause nécessaire[4]. Cette croyance est ce que l'on appelle l'optimisme leibnizien

Voltaire plante un décor somptueux : les personnages évoluent dans un « château » (l.1), avec « une grande salle ornée de tapisserie » (l.18). Champ lexical de la grandeur : « grande salle », « grand aumônier » « grande considération » 2. Dans cet univers de perfection, tout est extraordinaire. Termes mélioratifs : « douces » « bon et honnête » « puissant » « très grande considération » « honneurs » « dignité » « admirablement » « meilleur des mondes possibles » 3. La profusion des formes superlatives

dystopique : Nous autres (1920) de Ievgueni Zamiatine, Le Meilleur des mondes (1932) d'Aldous Huxley, La Kallocaïne (1940) de Karin Boye, 1984 (1949) de George Orwell, Limbo (1952) de Bernard Wolfe, Fahrenheit 451 (1953) de Ray Bradbury, La Grève (Atlas Shrugged, 1957) de Ayn Rand, La Planète des singes (1963) de Pierre Boulle, Un bonheur insoutenable (1970) de Ira Levin, ou encore La Servante écarlate (1985) de Margaret Atwood. Les mondes terrifiants décrits dans ces romans ont souvent tendance à

nous parait le plus adapté à nos besoins. Mais il est possible que ce ne soit pas le cas. Pour faire réfléchir le lecteur, les auteurs utilisent généralement des histoires à visée morale évoquant un monde éloigné, car ceux-ci sont généralement des mondes lointain et exotique ayant un certain attrait pour le lecteur. Ils permettent aussi à l’auteur de lui présenter un autre mode de vie, que ce soit sur le plan idéologique ou social. Au final, ce procéder permet au lecteur de réfléchir sur la réalité

échappe à nos lois habituelles. Certaines expressions comme « injure du temps » imitent l’outrance propre au genre. a) Un univers de la grandeur : - la respectabilité des personnages - la richesse des biens évoqués (personnel compris) et l’attachement des personnages principaux à leurs privilèges (chasse, chapelle) [C.L. à faire : grande salle, grand aumônier, mœurs les plus douces, une très grande