Persécutions des chrétiens

voire sa réparation. Le châtiment est généralement gradué en fonction de la faute. C'est cette graduation qui varie selon les cultures et les époques. Le châtiment est compris de manière différente par les cultures judéo-chrétiennes, arabes et asiatiques. Au sein de la religion chrétienne il arrive que le niveau de châtiment, pour une même faute, diffère entre catholique et protestant. En Occident, le châtiment a évolué de l'Antiquité au xxie siècle. L'Antiquité voit la peine réflexive (en) souvent

Jésus. La bible dans ce domaine ne peut pas vraiment être considéré comme une source historique sûre, car il existe beaucoup d'autres écrits qui vont en contradiction avec les écrits bibliques. Ces écrits très souvent utilises par les auteurs anti-chrétiens sont considérés par la chretienneté comme écrits apocryphes. Les seules informations concrètes que l'on a est qu'il a commencé à prêcher à l'âge d'environ 30. Il a prêché pendant 3 ans avant d'être mis à mort par les romains. Le discours de Jésus

débute avec l'apparition de l'écriture. Nous n'avons pas de sources des gaulois, sur les gaulois. La Gaule a disparu en deux temps: en 120 avant JC. L'empire romain s'effondre sous deux grandes invasions. La tradition Romaine et la chrétienne Chapitre premier : l'héritage romain Premier héritage: linguistique. Second héritage : urbanistique. Première ville fondée sur le territoire gaulois: Marseille. Les romains sont un peuple de juristes. Section première: L'ordre

mauvais œil par le clergé, les juifs sont excommuniés donc selon le christianisme ils n’ont pas le droit d’accéder au paradis et finiront en Enfer. L’aspect de la pauvreté est de type économique car les chrétiens n’ont plus assez d’argent et vendent leurs biens aux juifs qui sont fortunés. Les chrétiens ne sont pas sensés pouvoir faire cela parce-que les juifs ne sont pas fréquentables selon l’Eglise 2) Les moines du monastère de la Grande Chartreuse vivent dans la pauvreté. Ils essaient de se rapprocher

province de Judée au Ier siècle[4]. Les Actes des Apôtres indiquent que le nom de « chrétien », signifiant « appartenant au Christ » ou « partisan du Christ », fut attribué aux disciples de Jésus de Nazareth à Antioche au milieu du Ier siècle[5]. La référence la plus ancienne connue pour le terme christianisme se trouve dans la lettre d'Ignace d'Antioche aux Magnésiens à la fin du Ier siècle[6]. Les chrétiens croient que Jésus de Nazareth est le Messie que prophétisait l'Ancien Testament, et,

genre : c’est un Roman dramatique basé sur un fait divers qui retrace une réalité sociale et religieuse ; il est écrit sous forme de mémoires, avec des dialogues. On y trouve un mélange de roman policier (suspens, mystère, danger), de roman noir (persécution, prison, cachot, tortures) et de roman libertin (libération des m urs sexuelles). 3 / L’exposition du thème de l’oeuvre : Le roman dénonce une réalité sociale et religieuse de l’époque : • L’écrivain critique l’abus social : les familles

qui suit : l.5. - L'impératif disparaît au profit de la conjonction de subordination : Dieu n'est plus présent dans la syntaxe. Les hommes sont responsables de la violence : - Champs lexicaux de la haine, de la tyrannie, de la persécution : " haïr, égorger, persécution, tyrannie, guerre, brigandage ". Un appel direct aux hommes : - Impératif négatif adressé aux hommes : " ne nous haïssons pas ", " ne nous déchirons pas " (l. 22 et 23 ). - Souhait renforcé avec le subjonctif : " qu'ils aient

oeuvres : Zadig, Candide, Micromégas pour les contes philosophiques et des essais tels que essai sur les moeurs. • ŒUVRE : Traité sur la tolérance est un essai philosophique (1763) où Voltaire développe ses idées contre le fanatisme et la persécution. • EXTRAIT : C’est un extrait du chapitre 23. Texte qui a la forme d’une prière en apparence, sachant que Voltaire est déiste cette prière est détournée est s’adresse non pas à Dieu mais aux hommes. C’est un appel à la tolérance entre les hommes

du Zoroastrisme ; d'après une autre thèse, le Yézidisme découlerait du paganisme ; d'autres encore affirment que cette religion est issue du Judaïsme ou lui attribuent un caractère syncrétique en y trouvant des éléments des religions musulmane, chrétienne et zoroastrienne.Cependant, les thèses les plus approuvées et qui divisent le monde scientifique actuel en deux courants opposés sont celles de R. Lescot(orientaliste français) et de N. Marr grand ethnographe russe, orientaliste) : l'une penche

classique, la littérature du 18ème siècle s’en distingue néanmoins par ses tendances générales. Au 18ème siècle, on ne trouve plus de grands écrivains parmi les hommes d’église et les défenseurs de la religion ; et si l’on rencontre encore quelques chrétiens respectueux, comme Montesquieu et Buffon, dont les idées religieuses ne pénètrent d’ailleurs pas beaucoup des œuvres, déjà l’on compte des écrivains, qui, comme Voltaire et Jean Jacques Rousseau, furent de simples déistes ; et surtout il y a tout