Persécutions des chrétiens

Levrat L’EUROPE CHRÉTIENNE Cours dernier : origines. Diffusion du christianisme dans l’Empire romain : bénéficie des routes terrestres et maritimes (Méditerranée), des langues (latin en Occident, grec en Orient) et aussi de l’urbanisation (christianisation d’abord dans les villes comme en témoigne le terme païen qui signifie rural) Carte. Bénéficie également de l’attrait pour le monothéisme et de la diaspora juive malgré l’insuccès de la prédication auprès des Juifs. Persécutions au cours des premiers

Séance 2 les fondements romain et judéo chrétien de la civilisation occidentale De la république romaine à l’empire : du pouvoir des hommes aux pouvoirs d’un homme divisé A] la république romaine La république romaine a été marqué par l’opposition entre deux groupes les patriciens et les plébéiens : Patriciens : vivent à Rome possède de grands domaines ruraux et ils ont en main le gouvernement de la cité romaine. Plébéiens : un groupe plus important en nombre qui regroupe les gens du peuple

extérieur, qui est souvent un monde chrétien. Le libérateur de l’occupation romaine Dans le contexte politique de l’occupation romaine du pourtour de la Méditerranée, la prédiction de Jésus redonne du sens à l’idée de Messie : pour beaucoup de juifs, le messie serait celui qui délivrerait Israël du joug des Romains. La nature des chrétiens Pour distinguer la chrétienté des traditions juives, les apôtres définissent la nature du chrétien. Le terme de chrétien a été utilisé pour la première fois

apôtres reçoivent l’esprit saint et partent convertir les nations. Les premiers Chrétiens. Dans un premier temps, Pierre le chef des apôtres se contente de transmettre le message du Christ aux juifs, et répand le judéo- Christianisme. Paul, un juif originaire de Tarse en Asie mineur, citoyen Romain, d’abord très hostile aux chrétiens reçoit la révélation du christ sur le chemin de Damas et se Convertit. Devenu Chrétien en 34 (ap. J-C), il multiplie les voyages dans tous le bassin méditerranéen afin

un Dieu → pour cela mal vu → persécution de chrétiens : enter le 1e et 3eme Siècle Début 4eme S ( Dioclétien renonce au pouvoir ) → changement politique à l'égard des chrétiens Constantin : - nouvel empereur -arrêt des persécutions 313 → Constantin reconnaît la religion chrétienne ( car sa mère l'était ) '' L'édit de Constantin '' → religion devient de plus en plus dominante dans le villes 380 → la religion chrétienne devient la religion officielle

que Zola souhaite prendre part au débat et défendre Dreyfus, quite à en payer Les conséquences. Il s’engage. Voltaire (1694-1778) Traité sur la tolérance (1769) 1. « Nous » désigne les chrétiens catholiques. Ce pronom met le lecteur dans une situation de groupe, l’ensemble des chrétiens catholiques, Afin qu’il se sente concerné par le sujet et suscite un sentiment de culpabilité quand Voltaire Désigne les « persécuteurs », les « bourreaux », les « assassins ». Le « Je »

part du peuple, dont surtout des chrétiens, pensaient avoir commis des péchés et c’est pour cela qu’ils commencèrent à implorer la pitié de Dieu et demandèrent aux saints comme Saint Sébastien et Saint Roch d’intercéder auprès de Dieu , ou encore à la Vierge pour qu’elle les protège de la peste. Saint Sébastien Saint Sébastien était un chrétien et quand il est devenu adulte, Sébastien se rendit à Rome alors qu'éclate la neuvième persécution envers les chrétiens. Il s'engage dans l'armée afin

Polyeucte – Corneille Corneille, célèbre dramaturge du 17ème siècle, rédigea Polyeucte en 1643. L'action de cette tragédie historique se situe en Arménie, au iiie siècle après Jésus-Christ, lors de la persécution des chrétiens par l'empereur romain Decius. Corneille évoque les conséquences de la conversion au christianisme de Polyeucte : conséquences psychologiques et sociales pour le converti lui-même, qui doit rompre avec ses attaches humaines, et conséquences politiques puisqu'il est le gendre

qu'il pose à Esaïe reste d'actualité : « Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? » (Esaïe 6,8). Comme chrétiens, nous sommes ambassadeurs pour Christ (2 Corinthiens 5,20 ; les versets 16 à 21 méritent un détour). Nous avons cette dignité et cette autorité de représenter Christ. Le succès n'est pas notre problème : nous devons simplement transmettre le message que nous avons reçu. Tout chrétien est concerné, pour aller dans le monde entier, y compris chez lui (Matthieu 28,19). Il n'y a pas de quoi

structures religieuses que celles du reste de l'Europe. La chrétienté s'étend aussi par les Croisades: naissance des Etats latins en Orient et en Espagne, par la Reconquista, naissance d'Etats chrétiens où cohabitent des communautés chrétiennes et musulmanes. B. Vl'exclusion des Juifsers Mise à l'écart et persécutions des communautés juives accompagnent l'expansion de la chrétienté en Occident. Elles étaient jusqu'alors plutôt bien intégrées et disposaient de pouvoirs civils et religieux. A partir