Perrault Conte

Séquence 1: L'éloge de la fable Extrait de la préface des fables de LF Introduction: LF: + connu du XVII ème siècle avec Molière, Racine, Boileau, La Bruyère, Perrault, LF défend la doctrine classique qui est de plaire et d'instruire. né en 1621 et mort en 1695 d'une famille bourgeoise, aisée. il fait des études sérieuses. Grand lecteur , très tôt d'auteur de l'antiquité. Marié en 164, la dote de sa femme lui apporte assez d'argents pour qu'il achète une charge des maitres des eaux et

l’enfer des bibliothèques, celle de Gripari est ainsi venue l’y remplacer. On la tient soigneusement à l’écart, trop dérangeante, comme sa Patrouille du conte (1982), parabole étourdissante et prémonitoire du politically correct à la française : une patrouille d’enfants reçoit pour mission d’aller faire la police dans le royaume si peu démocratique du conte ; sa feuille de route : l’épurer de tous ses reliquats féodaux et monarchiques. L’affaire tourne mal, comme on s’en doute. Gripari racontait des

« on m’a emmené. ») 6) Seconde partie chapitre 5 : l’aumônier (de « Alors, je ne sais pas pourquoi » à « des privilégiés. ») Groupement de textes : la diversité des formes brèves Un conte merveilleux : Perrault, « La Barbe bleue » Une fable : Lafontaine, « Les Obsèques de la Lionne » Un extrait de conte philosophique : Voltaire, Candide Une nouvelle réaliste : Maupassant, « La Parure » Une nouvelle contemporaine : Tournier, « Lucie ou la femme sans ombre » Lecture cursive : Kafka,

le texte de Jacques Cazotte nous apporte ces différents messages qui nous donnent en quelque sorte des leçons de morale sur la vie, qui conviennent encore parfaitement à la vie actuelle, malgré son écriture en 1763. DISSERTATION : Sujet: Le conte et l’apologue, comme le miroir du pèlerin dans le texte de J.Cazotte, sont des « inventions qui permettent de voir le monde tel qu’il est ». Pensez-vous que ces « inventions » soient le meilleur moyen de voir le monde tel qu’il est? Vous organiserez

compréhension du monde par des situations, des actions et des personnages simples, contrastés. En France, on distingue essentiellement le conte de fées destiné aux enfants (ex. Charles Perrault) et le conte philosophique (ex. Voltaire) où l’on se sert consciemment d’une histoire pour faire passer un message aux adultes. Daniel Pennac a écrit : «  Une des fonctions essentielles du conte est d’imposer une trêve aux combats des hommes ». • L’utopie est un mot qui a été inventé par l’anglais Thomas More au XVI pour

« La science fiction, parallèle avec le conte » La littérature sert à s’exprimer et à raconter, c’est un moyen d’enrichissement intellectuel & culturel mais surtout, la littérature sert à distraire et faire vivre au lecteur des aventures incroyables. Cette dernière fonction est clairement visible dans le conte qui est un récit de faits ou aventures imaginaires. A l’origine, le conte est un récit raconté à l’oral mais depuis la Renaissance, il fait l’objet de réécritures, devenant au fil des siècles

devrais ajouté : que cette porte soit assez étroite pour qu'on ne puisse pas s'en servir ". Cependant Todrov introduit les différences de définition avec notamment celles que l'on trouve en France, par exemple avec une citation abrégé de Castex dans le Conte fantastique en France : " Le fantastique... se caractérise... par une intrusion brutal du mystère dans le cadre de la vie réelle ". Nous verrons comment Tzvetan Todorov tente il de définir le fantastique. JE vous le présenterais tout en suivant

est-t’il l’incipit d’un conte à dimension satirique ? Si ce premier chapitre de l’oeuvre présente les caractéristiques d’un incipit d’un conte traditionnel, nous verrons qu’elle permet surtout de mettre en valeur le projet critique de Voltaire. ! Tout d’abord, ce premier chapitre de Candide ou l’Optimisme débute avec les caractéristiques d’un conte merveilleux. La locution verbale «Il y avait en Wesphalie» fait immédiatement référence à la formule traditionnelle du conte. Il l’inscrit de cette

Moyen-Age, on parle de "merveilleux" parfois lié aux questions religieuses, comme dans Merlin de Boron, où se mêle légendes du roi Arthur et imaginaire chrétien, on parle d'ailleurs de "merveilleux chrétien". D'ailleurs cette matière sera reprise par Perrault dans ses contes de fées au XVIIe siècle. Mais la grande différence entre le merveilleux et le fantastique, qui n'apparaît qu'à la fin du XVIIIe avec l'ère industrielle, vient du fait que dans les récits merveilleux, le surnaturel et l'irrationnel

La Fontaine, les Frères Grimm ou encore Charles Perrault éprouvaient la volonté de forger aux plus jeunes une identité non propre à eux-mêmes mais plutôt allant dans le sens de leur idéologie. Ils créaient des récits fictifs, souvent personnifiés (dans lesquels des animaux étaient mis en scène, jouaient le rôle d'humain) ayant pour but au final de faire résonner l'enfant et de lui infliger une certaine morale. Nous pouvons par exemple citer le conte Hansel et Gretel des frère Grimm à travers lequel