Percevoir Est Ce Connaitre

Dissertation « Faut-il percevoir pour connaître ? » Petit, nous croyons tout connaître. Pourtant, arrivé à l’âge adulte, nous nous apercevons que la perception du monde que nous avions est bien différente de la réalité. Pourquoi, enfant, nous imaginions une vie toute rose ? Nous nous rendons compte que notre façon de percevoir était trop simpliste et que notre connaissance de ce qui nous entoure était imparfaite. Percevoir n’est pas connaître et réciproquement. Etymologiquement

Faut-il percevoir pour connaître ? La perception est un point commun à tous les êtres pensants. Un animal voit des formes et des couleurs, entend des sons, touche des objets froids ou chauds, sent des odeurs, goûte des saveurs. Cette connaissance élémentaire apparait comme juste et vraie à celui qui la ressent. Mais cependant l’Homme, contrairement à l’animal, ne s’arrête pas à ce ressenti, il l’analyse et l’ordonne, afin de connaître, de comprendre ce qui l’entoure. Perception vient en effet

Percevoir vient du latin percipere qui veut dire prendre, ensemble, récolter. Percevoir c’est saisir quelque chose par les organes des sens, discerner quelque chose, l’apercevoir. Cela signifie sentir au travers des sens, comme l’oui permet d’entendre des sons. Connaitre du latin cognitio qui veut dire action d’apprendre. Connaitre, c’est pouvoir identifier quelqu’un, quelque chose, le reconnaitre ou avoir appris leur nom, ce qu’ils sont et qui ils sont. Avoir appris comment quelqu’un, un animal

Kant montre que la raison humaine est limitée. Dans sa Critique de la raison pure (que nous signalerons K1), il démontre, grâce à dén. newtonienne, que la raison ne peut connaître (c’est-à-dire expliquer) que ce que la sensibilité nous permet de percevoir. Hegel (rationaliste). Jusqu’à Kant, on considérait que l’on pouvait connaître des objets métaphysiques (= au-delà de la nature, …). 3 objets métaphysiques : - Dieu. Je peux le concevoir mais il n’y a pas de rapport sensible, je n’en

elle fond, il dit quand même qu’elle est pareille. C’est qu’au fond, la cire il la connait par des concepts. Penser serait donc connaître, c’est le fait d’en faire un concept. Les sens ne feraient que nous rendre des qualités sensibles, percevoir ne serait donc pas voir, mais bien comprendre ce que l’on peut voir. Descartes se pose comme question comment que l’on peut connaître les choses extérieures et qu’est-ce qu’on aurait besoin pour cela. Il se demande si ce serait possible avec les sens, avec l’imagination

intellectuelle. Dans ce contexte on peut légitimement s'interroger : la perception est elle une fonction du corps ou de l'esprit? D'une façon plus générale : qu'est que percevoir? S agit il d'une fonction innée ou acquise? Subjective ou objective? S'agit il d'un travail intellectuel ? Ou d'une activité naturelle? I/ Qu'est que percevoir? fonction innée ou acquise? La perception est tout d'abord une activité naturelle biologique innée. Elle commence des la vie intra utérine, le phoetus dans

L'homme ,dés sa naissance ,est pourvu de sens qui lui permettent de percevoir le monde . Données parmi les plus élémentaires,les sens nous mettent en relation avec les éléments ,avec les autres hommes. Les sens paraissent nous fournir des connaissances de la manière la plus naturelle,la plus simple qui soit .Nous sommes capables appréhender le monde en toute passivité ,appréhender l'autre aussi ,par ce canal aussi basique que sont les sens. Tout au long de notre développement nous apprenons

Peut-on connaitre autrui? La connaissance de soi étant difficile et inachevable, il peut sembler évident de répondre « non » à la question : « peut-on connaître autrui ? », car connaître un être que je ne suis pas et qui est hors de moi parait impossible a connaitre. Mais peut aussi soutenir le contraire : c’est parce qu’autrui est hors de moi, qu’il se tient en face de moi, que je peux avoir la distance nécessaire à la connaissance de l'autre

est caractère par ses aspects de passivité et de réceptivité. Mais ce qui est particulier chez l'être humain c'est sa capacité de « connaitre » qui engendre en lui une « connaissance ». Une question se pose alors : est ce que les sens sont suffisants pour lui fournir toutes ses connaissances? Ne relève-t-ils pas d'autres capacités de l'esprit dans l'action de connaître tel que l'entendement, la raison, l'intelligence? Est-elle l'acteur majeur de l'acquisition de nos connaissances? Dans quelles conditions

pour nous apprendre à nous connaître. Sarte affirme « j'ai besoin de la méditation d'autrui pour être ce que je suis ». Nous nous demanderons si nous n'avons besoin que de nous même pour apprendre à nous connaître, pourquoi nous ne pouvons nous connaître réellement et comment l'autre nous permet-il de nous connaître. Si en effet je n'ai besoin de personne pour m'aider à me connaître c'est parce que j'ai conscience de mon existence et je peux donc me penser et me connaître moi-même. A travers mes