Pentecôtisme

autonome. La plupart des Églises noires, néanmoins, refusait de confronter frontalement la domination blanche, et s'abstenait officiellement de toute politique. De nouveaux mouvements religieux, tels que la "Holiness tradition", ou le mouvement du pentecôtisme qui se scinda selon les nouvelles divisions de couleur, renforcèrent l'apolitisme et le quiétisme de la plupart des Noirs pratiquants. Personnages importants : Martin Luther King : {text:soft-page-break} Martin Luther King, Jr. est un

hindous, ni à la religion de l’islam : ils ont fait preuve d’un opportunisme certain dans ce domaine, adoptant rapidement la religion officielle du pays d’accueil. Parallèlement à leur pratique de religions connues et organisées (catholicisme, pentecôtisme, protestantisme, témoins de Jéhovah…), les tsiganes possèdent toute une série de croyances et superstitions particulières. Ces croyances en la sorcellerie, par exemple, n’ont rien à voir avec la « bonne aventure » des femmes tsiganes. 2.2.2

traditionnelles dans le contexte de la crise (Pologne, Amérique latine ou Afrique) => développement de courants se réclamant d’un conformisme doctrinal et idéologique, ou d’une conception mystique de la vie religieuse (« charismatisme » ou « néo-pentecôtisme » aux États-Unis) => essor des sectes entraîne l’émergence de nouvelles marginalités (recherche de structures d’accueil dans un contexte d’éclatement des formes classiques du lien social). => Redécouverte des valeurs « nationales » (notamment

l'importance du maintien des principales doctrines chrétiennes dans une société sécularisée. Ils n'ont pas d'instances dirigeantes supralocales, même s'ils peuvent se regrouper sous une forme fédérative. Du baptisme est né, au début de ce siècle, le pentecôtisme, pour lequel, grâce au baptême de l'Esprit, Dieu accorde des dons promis dans la Bible: une puissance qui guérit les maladies et qui transforme la vie des gens.   Les baptistes constituent le groupe protestant le plus important aux Etats-Unis

du religieux. Il ne s’agit plus de se voir dicter les contenus de foi concernant ce qui est vrai, juste ou défendu, mais de le ressentir dans sa propre expérience de vie. C’est ainsi que se développent le renouveau charismatique catholique, le pentecôtisme (protestantisme émotionnelle) très présent aux Etats-Unis, qui prônent une « foi efficace ». Enfin, la troisième tendance de la religiosité contemporaine est celle de la « mondanisation » des croyances et des valeurs en se concentrant sur le salut

chercha Dieu d’une nouvelle manière, dans la voie coûteuse de quarante jours de jeûne. Non seulement Il chercha Dieu, mais Il lutta contre le diable et le vainquit seul à seul dans le désert. Serait-ce la raison qui explique l’impuissance du pentecôtisme actuel? Serait-ce la raison pour laquelle l’Eglise primitive semble avoir perdu la plus grande partie de son dynamisme bien avant la fin du premier siècle? Pour Jésus, ce fut: - la colombe (le baptême dans le Saint-Esprit), - le désert (une

l'auteur n'identifie pas le « pur religieux » aux « grandes traditions religieuses », ni aux Églises protestantes « traditionnelles » si l'on peut en parler ainsi, mais aux « nouvelles religions », en particulier celles de la vaste mouvance appelée pentecôtisme ouévangélisme. Celles-ci auraient les caractéristiques du « pur religieux » dans la mesure où il y est affirmé une rupture avec les traditions et des cultures dont elles sont issues, et où elles n'ont le plus souvent aucun rapport institutionnel

catholiques par habitant. Même si la dénomination principale chrétienne en Italie est le catholicisme romain, il y a des minorités de protestants, vaudois, orthodoxe orientale et d'autres églises chrétiennes. Au 20e siècle, les Témoins de Jéhovah, le pentecôtisme, l'évangélisme non-confessionnel, et le mormonisme ont été les églises protestantes avec la croissance la plus rapide. L'immigration en provenance de l'Ouest, centrale et Afrique de l'Est au début du 21e siècle a augmenté la taille de baptiste

les continents. Cet ouvrage réunit les contributions de chercheurs travaillant du sud au nord de l’Amérique autochtone. À travers leurs textes, qui abordent différents systèmes religieux non cloisonnés sur eux-mêmes (chamanisme, catholicisme, pentecôtisme), se donnent à voir l’originalité et le dynamisme des spiritualités autochtones contemporaines. Robert R. Crepeau est professeur d’anthropologie à l’université de Montréal. Marie-Pierre Bousquet est professeure d’anthropologie à l’université