Peine plancher

La peine de mort ou peine capitale est une peine prévue par la loi consistant à exécuter une personne ayant été reconnue coupable d'une faute qualifiée de « crime capital ». La sentence est prononcée par l'institution judiciaire à l'issue d'un procès. En l'absence d'un procès, ou dans les cas où celui-ci n'est pas réalisé par une institution reconnue, on parle d'exécution sommaire, d'acte de vengeance ou de justice privée. La peine de mort est diversement considérée selon les époques et les régions

le délit est puni de cette peine par la loi ». La vie est ici opposée au fait de donner la mort (A), mais on peut voir plus loin et y distinguer un réel droit de vivre (B). A. Droit à la vie, le droit de ne pas mourir 1) Un droit à la vie, principe fondamental – article 2 de la Convention Européenne des droits de l'Homme : fondement de ce droit à la vie, exprimé comme le droit de ne pas se voir infliger la mort – principe de l'article 2 : exclusion de la peine de mort. La mort peut être

pesanteurs des règles et du conformisme. Engagement patriotique (cf. emploi du terme « maison » v3) mais aussi en faveur des miséreux : thème romantique par excellence (Hugo a publié, par exemple, Le dernier Jour d'un Condamné, réquisitoire contre la peine de mort et a choisi de combattre contre la dictature du second Empire de Napoléon III. Lamartine a, de son côté, occupé des fonctions politiques importantes allant jusqu'à devenir ministre et se présenter aux élections présidentielles.) III) qui

Après leur arrestation à Varennes la reine, le roi et leurs deux enfants sont amenés au Temple suite à l’émeute parisienne, Louis XVI,  Marie-Antoinette et leurs deux enfants sont emprisonnés dans le donjon du Temple. Louis XVI est condamné à la peine de mort par le tribunal révolutionnaire. La Convention l'accuse d'être un traître envers la Nation. Il est exécuté le 21 janvier 1793 ses dernières paroles furent : "Français, je meurs innocent; je pardonne à mes ennemis; je désire que ma mort soit

pouvoirs du Parlement européen, en particulier en matière budgétaire. Personnellement favorable au remplacement de la peine de mort par la prison à vie « sans possibilité de remise de peine »[9], Valéry Giscard d'Estaing accorde sa grâce à quatre condamnés à mort et la refuse à trois reprises (Christian Ranucci en 1976, puis Jérôme Carrein et Hamida Djandoubi en 1977), estimant que la peine de mort a un « effet dissuasif » lorsque « les victimes sont des enfants ou des femmes faibles, maltraitées, torturées »[10]

présence du jeune baron chez les jésuites du Paraguay ou la secrète entente entre les esclavagistes et les « fétiches » hollandais qui ont converti le nègre de Surinam (XIX). D’ailleurs, en dépit de sa faible instruction, cet esclave n’a pas de peine à pointer du doigt la contradiction entre le discours affirmant que chaque homme descend d’Eve et d’Adam et la pratique de l’esclavage, signe du mépris de la personne humaine. L’aristocratie C’est principalement dans le premier chapitre et

dans une tautologie sans espoir ("les témoins ont bien témoigné, les plaideurs ont bien plaidé, les juges ont bien jugé"[6]) ; sous le coup d'une parole performative, la lecture d'un verdict, qui le tue plus tôt et plus sûrement que l'exécution de la peine ("Jusqu'à l'arrêt de mort, je m'étais senti respirer, palpiter, vivre dans le même milieu que les autres hommes ; maintenant je distinguais clairement comme une clôture entre le monde et moi."[7]) ; dont on parle "comme d'une chose"[8], chose du châtiment

(1834) I. Introduction II. Résumé du roman III. Caractérisation des personnages – Claude Gueux – Le directeur des ateliers – Albin IV. Axes de lecture – Critique de la justice – Réquisitoire contre la peine de mort Introduction « Un roman est un miroir qui se promène sur une grande route » Stendhal, Le Rouge et le Noir : Ce texte est l’œuvre d’un homme de 32 ans. Mais c’est en 1832, dans La gazette des Tribunaux que Victor Hugo lit l’histoire

consolations de la foi. Nous définissons encore la justice selon les règles d'une arithmétique grossière. Peut-on dire du moins que cette arithmétique est exacte et que la justice, même élémentaire, même limitée à la vengeance légale, est sauvegardée par la peine de mort ? Il faut répondre que non. Laissons de côté le fait que la loi du talion est inapplicable et qu'il paraîtrait aussi excessif de punir l'incendiaire en mettant le feu à sa maison qu'insuffisant de châtier le voleur en prélevant sur son compte

féminine (aux obsèques de George Sand, 10 juin 1876) ; - contre l'enseignement religieux et pour l'école laïque et gratuite (Discours à propos du projet de loi sur l'enseignement, 15 janvier 1850 , et extraits ) ; - plusieurs plaidoyers contre la peine de mort (Que dit la loi ? "Tu ne tueras pas". Comment le dit-elle ? En tuant !) ; - plusieurs discours en faveur de la paix (Discours d'ouverture du Congrès de la paix, 21 août 1849) ; - pour le droit de vote universel ; - sur la défense du littoral