Péché véniel

jusqu’à ce que le sang gicle……… On tente de se distraire, on fait la fête, on cherche l’amour, on croit le trouver, puis on retombe. De haut » « il fait nuit noir. Mon cœur bat. Appel au plaisir et à la perdition. Accro aux paradis artificiels et au péché véniel. Un autre verre. De l’alcool fort, qui brûle en descendant. Je noie ma douleur dans la vodka. Ce que je veux c’est avoir chaud au cœur et les larmes aux yeux, alors flirt, picole, et dope. Je hais chaque personne dans cette boîte de merde de ne

abîme ou un cratère de feu divisé en 9 cercles, peuplé de créatures démoniaques et des âmes des damnés (sans rémission). Royaume de l’outre-tombe, lieu des peines et tourments éternels selon une sorte de loi du talion : on est puni par l’inverse de péché commis ou l’on subit ce que l’on a fait à autrui. Un lieu peu abordé dans l’Ancien et le Nouveau Testament. Qques descriptions dans des évangiles apocryphes et qques visions de moines médiévaux. Thème qui se développe en occident à partir des IXe-Xe

circonstances aggravantes - nuit : êtres des ténèbres - lexique de la justice - poires : réminiscence (allusion) biblique - lexique de la chute : pêché véniel (sans importance) = inclination pour « la malice » => enquête psychologique (manifestation de la capacité de l’Homme à commettre des péchés) doublée d’une quête spirituelle (perpétuation du pêché originel) Conclusion Ecriture autobiographique = acte de foi - anecdote - réflexion sur la finalité de l’écriture autobiographique : convaincre

comprendre la 1e conversion qui fait de nous un chrétien qui confesse Jésus-Christ, puis la conversion permanente pour que nous soyons fidèles à notre acte de foi. L’option fondamentale est une manière de comprendre la distinction entre péché mortel et véniel. Si on ne met le péché mortel qu’au niveau de l’option fondamentale et pas au niveau de l’acte particulier, attention au fait qu’il n’y a pas dissociation entre option fondamentale et acte particulier. L’option fondamentale est la manière de répondre

comporter pour faire son salut ; on doit veiller à ne pas comettre de péchés pour se render au Paradis, métaphore filée “ciel, ravissent le ciel, royaume des cieux, beatitude, pléanitude du salut” - 2 types de péchés : mortels qui offensent Dieu et véniels qui sont moins graves, tous deux peuvent être pardonnés par la confession ; sinon l’Enfer nous est destiné qui ici n’est pas mentionné malgré la peur de celui-ci - casuiste ici devient mondain, trop soucieux de ne pas effrayer les âmes, donc s’arrange

traitement ne serait aucunement justifiée, dès lors qu’on se place dans le cadre de la critique antitotalitaire, celle qui condamne d’un même mouvement le stalinisme et le nazisme. Éthiquement et politiquement, il ne saurait y avoir péché véniel dans un cas et péché mortel dans l’autre. Un philosophe comme Claude Lefort n’est pas le dernier à rappeler – avec insistance –, de livre en livre, la gravité fondamentale du « mensonge communiste » qui autorise et justifie le paradigme antitotalitaire. «La

doctrine antichrétienne ceux qui enseignent que pour le rachat des âmes du Purgatoire ou pour obtenir un billet de confession, la contrition n'est pas nécessaire. 36. Tout chrétien vraiment contrit a droit à la rémission entière de la peine et du péché, même sans lettre d'indulgences. 37. Tout vrai chrétien, vivant ou mort, participe à tous les biens de Christ et de l'Église, par la grâce de Dieu, et sans lettres d'indulgences. 38. Néanmoins il ne faut pas mépriser la grâce que le Pape dispense ;

baisées parce que je les respecte trop. Je ne baise que des putes, j'aime le travail bien fait. Je ne baisais que des putes, jusqu'à ce que je la rencontre... " "Tu as fait partie de ces hommes foutus, accros aux paradis artificiels et au péché véniel, amoureux de toutes celles qu'ils n'ont pas encore eues, et qui finiront seuls. Tout ce temps, tous ces visages, tous ces cris de jouissance, ces étreintes sans âme au petit matin, quand la nuit n'est plus, le jour n'est pas encore, ton orgasme

maladive à l’endroit du corps, considéré comme l’ennemi de l’âme. On se préoccupait précisément de “ sauver les âmes ”. Une paroisse comptait “ X âmes ”. […] La sensualité était, évidemment, le lieu du péché le plus commun et le plus à craindre, puisqu’en ce domaine tout était matière à péché mortel (donc passible de la peine éternelle) : actes, touchers, pensées, désirs. Seuls les rêves et leurs conséquences nocturnes n’étaient pas péchés, mais uniquement dans la mesure où ils ne résultaient

est la science qui enseigne à progresser dans la vertu et particulièrement dans l’amour divin. Elle diffère de la morale, science qui nous enseigne nos devoirs. La morale nous apprend quelles sont les obligations qu’on ne peut violer sans faire de péché, elle apprécie la gravité des fautes. La spiritualité laissant de côté la question des obligations de conscience, expose les moyens pratiques de combattre les défauts, d’acquérir les vertus et particulièrement d’accroître la charité ; elle guide l’âme