Péché originel

Le souvenir du fruit défendu est ce qu’il y a de plus an- cien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l’humanité. Nous nous en apercevrions si ce sou- venir n’était recouvert par d’autres, auxquels nous préfé- rons nous reporter. Que n’eût pas été notre enfance si l’on nous avait laissés faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu’un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissions-nous ? La question ne se posait guère ; nous

progression du mouvement vers la mort - 2 types de mort : Eau ; mort plus violente (échafaud) - Personnification de la tombe = ogre - Désespoir, angoisse, engloutissement du poète → forte ponctuation - Pour Baudelaire : faute → pécher originel → ADAM et EVE : le pécher originel a précipité l’homme dans le temps, et le tps le précipite dans la mort. III/ Le rôle de la femme 1) Le côté imparfait de l’apaisement que peut apporter la femme - opposition beauté de la femme / beauté du soleil de l’été

II.1 Le problème des parents lié à leur mentalité et à l’éducation La mentalité des parents et leur mode d’éducation, permettent à l’enfant roi d’imposer ses règles et de tout contrôler. Les parents ont du mal à faire la part des choses entre l’enfant et eux-mêmes, ils offrent toute la liberté possible. Une liberté qu’ils n’ont jamais eue. Cependant, cette projection crée une pression sur l’enfant dès son plus jeune âge, ainsi qu’un positionnement qui n’est plus naturel au sein du couple.

Y a-t-il, oui ou non, quelque chose dans la conception de l'être humain de la Genèse, qui nous permette de dire que l'être humain possède une dignité? Dans l'affirmative, quel serait ce quelque chose? Dans la négative, dites-moi ce qui vous fait dire cela. Que nous soyons religieux, croyant, pratiquant ou non, nous pouvons tout de même nous interroger sur les textes contenus dans la Bible. Un texte comme la Genèse, qui traite de la conception de la nature humaine, nous porte à s'interroger sur

réhabiliteront également Satan. Caïn sera désormais une figure de la révolte, au même titre que l’Ange déchu, et « l’un des avatars possibles de la figure tant prisée du génie. »2 {text:bookmark-end} Plus généralement, l’époque moderne fera de cette faute originelle dont témoigne le meurtre une « source de connaissance et de réalisation. » La seconde moitié du XXe siècle se tournera, elle, plutôt vers la victime, Abel. Si la plupart des réécritures se plaisent à mettre en avant la rivalité des deux protagonistes

Philosophie Suffit-il de se sentir libre pour être libre ? La liberté et la sensation de liberté sont deux notions très distingue. Être libre est une réalité, c’est un fait, être libre n’est pas permanent, c’est une réalité éphémère car nous sommes actuellement dans une société où la liberté intégrale est peu probable, cela dépendra surtout de nos faits, du lieu, car la liberté absolue n’existe pas pour cause qu’il y aura toujours des contraintes naturelles. Se sentir libre est une sensation

conséquence funeste. - cause «mue» (métaphore du barrissement), conséquence : chassé - traumatisme car il se rappelle de la date précise qui demeure inscrite. - registre pathétique «humiliation», «honte» + image du poids «pesé» • Réécriture du péché d'Adam et Ève (Genèse, La Chute) avec le paradis de l'enfance - «fin d'été», «descendit la pente» : métaphore de la chute sociale et de la chasse du paradis. - «quetsches» = pomme - honte de son corps - M.Marais a approché le roi = orgueil de la

Abel et Caïn I Race d'Abel, dors, bois et mange;Dieu te sourit complaisamment. Race de Caïn, dans la fangeRampe et meurs misérablement. Race d'Abel, ton sacrificeFlatte le nez du Séraphin! Race de Caïn, ton suppliceAura-t-il jamais une fin? Race d'Abel, vois tes semaillesEt ton bétail venir à bien; Race de Caïn, tes entraillesHurlent la faim comme un vieux chien. Race d'Abel, chauffe ton ventreÀ ton foyer patriarcal; Race de Caïn, dans ton antreTremble de froid, pauvre chacal! Race d'Abel

Transition : Le renoncement conséquent à l'engagement semble donc porter sur la liberté. Mais si celui-ci est un lien moral qui détermine le futur et limite les possibles, il est aussi une action déterminée par la volonté réfléchie. Or la liberté se définit aussi par le pouvoir de déterminer ses actions par sa seule volonté. On voit donc que l'engagement ne conduit pas forcément à un renoncement de celle-ci et peut être au contraire une affirmation de la liberté II Il n’y a pas de liberté possible

Leur vie est dirigée non pas par des lois mais par leur libre arbitre c'est à dire selon le principe de "Fais ce que tu voudras".huh _çhè _hv r_çehf frfh àrehgf ' g ui'gu =f '=ugu'=gf)'" gh'"hgt _èèrgheruhf guerhgç_hr'_gher_çgherç_hg çry'çyg_çyçgf^_ery^_çgy_^(gçêrhgçre_ghçêhêgàhb^reçhgbrehgrthgçt^rh g) ggy_tiryh g_ityhg hçryg _(ry ^"(y h_gy g_yr tgh gh(r_çgt r_ç(ygt ç")r^typygt _ç(gy_ç(ryhg (hgè_(yg_'yg_( ryg_ç Leur vie est dirigée non pas par des lois mais par leur libre arbitre c'est