Péché originel

créa, à l'image de Dieu, Il les créa ». A l'instar de Dieu qui est l'Un et le Tout, il inclut dans une harmonie totale le féminin et le masculin. Ce, dans le récit primitif, puis vient le second récit, plus tardif, qui introduit la notion de faute originelle, ou, tout au moins, ce que la tradition religieuse a considéré comme tel. Le Serpent, animal chthonien, donc quelque part féminin, liée à la Déesse Mère, présente à l'origine de toutes les traditions, le serpent incite, initie la partie féminine

île qui représenterait l’unité de la société athénienne se désagrégeant sous l’effet des échanges commerciaux venus de la mer. Qui suppose aussi un homme sans faute originelle Ce lieu utopique doit posséder aussi des attributs pré-édéniques. En effet la civilisation judéo-chrétienne est marquée par la désobéissance originelle d’Adam et Ève qui valut aux parents de l’humanité et à leurs descendants d’être exclus du paradis terrestre. Montesquieu a donc pris soin de rendre son peuple des Troglodytes

de notre vie. Et de ce fait, il est difficile de cataloguer se qui est inné et se qui est acquis au fil du temps et par conséquent, on ne peut difficilement répondre ni par oui, ni par non, puisque de chaque coté, il y a du pour et du contre. Le péché d’Adam et Eve en est un exemple, puisque lorsqu’Eve décide de manger la pomme (alors que c’est strictement interdit), c’est un choix avec des risques qu’elle a préféré prendre. Et dans ce cas, la nature humaine aurait le droit de fauter tout en étant

"Vous êtes en état de péché mortel. De quel droit avez-vous engagé une guerre atroce contre des gens qui vivaient pacifiquement dans leur pays? Pourquoi les laissez-vous dans un tel état d'épuisement sans les nourrir suffisamment ? Car le travail excessif que vous exigez d'eux les accable et les tue. Ne sont-ils pas des hommes? N'ont-ils pas une raison, une âme ? (...) Toutes la nations du monde sont composées d'hommes: tous ont leur intellect, leur volonté et leur libre arbitre, puisqu'ils sont

Philosophie : Pourrait-on désirait si rien n’était interdit ? Tous au long de sa vie l’Homme est amené à de nombreuses reprise à désirer, car il ne faut pas oublier que l’homme est un être de désir. Ainsi il se fixe sans cesse des buts, des objectifs à atteindre ; et une fois la satisfaction de ces désirs accompli il éprouve une certaine joie, une fierté, ou parfois même une sensation de bonheur selon l’intensité de son désir. Ainsi les Humains recherchent à longueur de temps à atteindre le

1 Certaines pensées évoqueront inévitablement, une idée morale à la liberté, lorsqu'on lui prête un visage religieux car dans ce cas, cette capacité d'être "indépendant" des autres passe entre l'idée du bien et du mal et de faire un choix entre ces 2 extrêmes morales.  Nous pourrions remonter à la Genèse, en évoquant le moment où Adam a transgressé l'interdit Divin en mangeant la pomme de l'arbre de la connaissance , celui qui a permis de le rendre libre en lui donnant la capacité de se prendre

La Paix de Pablo Picasso Sur le tableau on peu y apercevoir trois couleurs dominantes : le Bleu, Blanc et le Vert Les femmes sont entrain de danser et les enfants entrain de jouer, un homme joue de la flûte , au son de la flûte un autre homme se met à danser au 1er plan à gauche, un homme laboure sans effort la terre avec l'aide de son cheval ailé ou plutôt la mer. Un homme ou un petit garçon tien dans sa main une cage contenant des poissons, et un peu plus haut un bocal avec des oiseaux

KANT Critique de la Faculté de Juger, §43 : poïesis Dans ces textes, Kant cherche en effet quelle est la spécificité de l'art par rapport aux autres domaines de la production humaine (ou de l'activité fabricatrice de l'homme). Il va montrer que parmi les activités productrices de l'homme, l'art se distingue, comme le travail, de la nature ; mais il se distingue toutefois du travail de l'artisan. L'art n'est pas un travail mais à la limite un mélange de travail et de jeu " L'art se distingue aussi

Lévi-Strauss nous rappelle ce qui s’oppose : le nom donné aux choses (« le signifiant ») et le sens que l’homme lui attribue (« le signifié ») ; exemple : la pomme donnée à Adam par Ève a pour signifiant d’être un fruit et a pour signifié la faute originelle, la tentation. Ces deux catégories se sont développées ensembles (« constituées simultanément (…) comme deux blocs complémentaires »). C’est par le biais de la connaissance qu’un lien apparaît entre le signifiant et le signifié («la connaissance

Le souvenir du fruit défendu est ce qu'il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l'humanité. Nous nous en apercevrions si ce souvenir n'était recouvert par d'autres, auxquels nous préférons nous reporter. Que n'eût pas été notre enfance si l'on nous avait laissés faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu'un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissions-nous ? La question ne se posait guère