Patriotisme Amour Des Siens

Chapitre XI: Chapitre XII: Chapitre XIII: Chapitre XIV : Chapitre XV: Chapitre XVI: Chapitre XVII: Chapitre XVIII: Chapitre XIX: Chapitre XX: Influence de la démocratie sur les sentiments des Américains Pourquoi les peuples démocratiques montrent un amour plus ardent et plus durable pour l'égalité que pour la liberté De l'individualisme dans les pays démocratiques Comment l'individualisme est plus grand au sortir d'une révolution démocratique qu'à une autre époque Comment les Américains combattent l'individualisme

plus bas : – Mon père l'a connue particulièrement. Il y eut quelques rires étouffés. Cependant, tandis que M. de Mareuil saluait toujours, M. Haffner avait repris d'une voix sentencieuse : – Le dévouement à l'empereur est la seule vertu, le seul patriotisme, en ces temps de démocratie intéressée. Quiconque aime l'empereur aime la France. C'est avec une joie sincère que nous verrions monsieur devenir notre collègue. – Monsieur l'emportera, dit à son tour M. Toutin-Laroche. Les grandes fortunes doivent

– Mon père l’a connue particulièrement. Il y eut quelques rires étouffés. Cependant, tandis que M. de Mareuil saluait toujours, M. Haffner avait repris d’une voix sentencieuse : – Le dévouement à l’empereur est la seule vertu, le seul patriotisme, en ces temps de démocratie intéressée. Quiconque aime l’empereur aime la France. C’est avec une joie sincère que nous verrions monsieur devenir notre collègue. – Monsieur l’emportera, dit à son tour M. Toutin-Laroche. Les grandes fortunes

supposant ému pour des raisons spécifiquement raciales et religieuses. À peine ce mot “coreligionnaire” était-il prononcé, que Brunschvicg lève la main droite comme un rempart [...] : “Je vous arrête : il ne s’agit pas de religion mais d’humanité et de patriotisme... Je suis français et je n’ai pas besoin d’être autre chose” [85]. » Cette réponse situe la place du judaïsme pour Brunschvicg : il s’agit d’un trait significatif sûrement, certainement pas d’une appartenance, encore moins d’une allégeance.

l’amour de soi-même ou l’amour-propre pris dans un sens étendu85. Cet amour de soi n’a rien de mauvais ; il est même bon puisque « la première loi de la nature est le soin de se conserver86 ». Que l’on s’aime soimême n’a rien qui va contre le dessein de la nature ; c’est un devoir pour tout un chacun. Mais tous les vices, toutes les méchancetés n’ont-ils pas le soi pour objet ? N’ont-ils pas tous visé la satisfaction de cet amour que l’homme porte naturellement à lui-même ? Pour répondre à cette objection

le conflit qui s'est produit entre des ordres de sentiments également élevés, ceux qui nous attachent à l'idéal national, à l'État qui incarne cet idéal, et ceux qui nous attachent à l'idéal humain, à l'homme en général, en un mot, entre le patriotisme et le cosmopolitisme. Ce conflit, l'antiquité ne l'a pas connu, car il n'y avait alors qu'un seul culte possible : c'était le culte de l'État, dont la religion publique n'était que la forme symbolique. Il n'y avait donc pas entre les fidèles matières

propre que personne à apporter dans un pareil sujet une grande liberté d'esprit, et à y parler sans passion et sans réticence des hommes et des choses. Car, quant aux hommes, quoiqu'ils aient vécu de notre temps, je suis sûr de n'avoir à leur égard ni amour ni haine; et quant aux formes des choses qu'on nomme des constitutions, des lois, des dynasties, des classes, elles n'ont pour ainsi dire, je ne dirai pas de valeur, mais d'existence à mes yeux, indépendamment des effets qu'elles produisent. Je n'ai

il ne dit rien du prurit bâtisseur présidentielle. C’est tout un paragraphe qui y est consacré sous le patronage (« l’autorité morale ») de Jack Lang : « Les grands chantiers sont l’expression du pouvoir régalien, chaque présidence veut porter les siens… » « Pour moi, le projet sera plutôt la future maison de l’histoire de France (…), je veux un lieu qui incarne tout cela (…), je chercherai la manière de le financer au mieux… ». Propos directement inspirés des arguments (faux) de Boumier, déjà à l’œuvre

propre que personne à apporter dans un pareil sujet une grande liberté d'esprit, et à y parler sans passion et sans réticence des hommes et des choses. Car, quant aux hommes, quoiqu'ils aient vécu de notre temps, je suis sûr de n'avoir à leur égard ni amour ni haine; et quant aux formes des choses qu'on nomme des constitutions, des lois, des dynasties, des classes, elles n'ont pour ainsi dire, je ne dirai pas de valeur, mais d'existence à mes yeux, indépendamment des effets qu'elles produisent. Je n'ai

l’emblème de leur liberté. Saadia, la tante, violée par un inconnu et enfermée, injustement, dans une maison close, lutte pour sa liberté, à la manière de son ancêtre, nommé « Bouhaloufa », banni du clan pour avoir oser défier la religion et les siens en élevant un cochon, animal d’enfer dans la religion musulmane. Exemple de la femme rebelle, elle finit par être reconnue et s’impose dans une société traditionnelle qui l’a condamnée auparavant. Enfin, Leila, petite fille de Zohra et héritière