Patricien

départ de toutes les routes principales de l'empire, et en y terminant la basilique Julia. C ) Une accumulation de pouvoirs républicains dans un cadre impérial. En 23 av. J.-C., il reçoit la puissance tribunicienne. Pour ce faire, puisqu'étant Patricien, il sépare le titre de la fonction. Couplant la potestas du tribunat avec l'imperium maius qu'il possède gràce à ses anciennes fonctions de Consul qu'il reprendra plusieurs fois après l'avoir abandonné, Auguste dispose d'un auctoritas supérieur à

la monnaie, les «sesterces» (IV, 4), des «colonnes» d’un jardin (III, 3) et d’une «tablette» (III, 6) sur laquelle des mots sont écrits et qu’on peut faire fondre à la flamme d’un flambeau. On a un aperçu du système politique de l'Empire dont les patriciens (désignés aussi comme «les drapés, nobles» [IV, 6], seule allusion d’ailleurs aux toges romaines car la pièce n’est pas du tout un «peplum» !) et les chevaliers (seule mention dans une disdascalie de IV, 7) sont les dignitaires, qui dominent «la

contre l’asthme. Mais nous sommes d'accord, nous admettons avec lui qu'«il n’y a pas de grande passion sans cruauté» (II, 6). Décidant de «bouleverser l’économie politique en deux temps» (I, 7), il décrète que, pour enrichir «le Trésor public», les patriciens fortunés devront «déshériter leurs enfants et tester sur l’heure en faveur de l'État», puis être aussitôt supprimés «dans l'ordre d’une liste établie arbitrairement», car, si le Trésor a de I'importance, la vie humaine n’en a pas (I, 8). Nous nous

la cité justifie les crimes de Caligula, par le seul fait de la position qu'elle lui donne, et plus il l'élève et plus la haine de Caligula se déchaîne. La pièce est d'une efficacité redoutable car elle nous malmène autant que sont malmenés les patriciens sur scène. Dans le chaos, dans la nuit du meurtre, dans cet enfer, nous ne savons plus qui est folie, qui est douleur. La douleur de soi porte la folie en elle même et fait tout basculer dans l'horreur. Caligula doit mourir. Il mourra. Personne

la cité justifie les crimes de Caligula, par le seul fait de la position qu'elle lui donne, et plus il l'élève et plus la haine de Caligula se déchaîne. La pièce est d'une efficacité redoutable car elle nous malmène autant que sont malmenés les patriciens sur scène. Dans le chaos, dans la nuit du meurtre, dans cet enfer, nous ne savons plus qui est folie, qui est douleur. La douleur de soi porte la folie en elle même et fait tout basculer dans l'horreur. Caligula doit mourir. Il mourra. Personne

pater au singulier ou le patres au pluriel) et la famille propriétaire de terres s’appelle les familles patriciennes. Le deuxième groupe englobe toutes les personnes ne faisant pas partie des familles patriciennes, on parle alors de Plèbe et de famille plébéiennes. B) L’organisation des institutions Il existe tout d’abord l’existence d’une assemblée qui représente les familles patriciennes qui est l’organe aristocratique de l’institution c’est-à-dire le groupe le plus important, il s’agit du

« Tu quoque, mi fili » Auguste Auguste, né en 63 av. J.-C. à Rome, est d'abord appelé Octave puis Octavien. Il meurt en 14 ap JC. Sa vie Issu d'une ancienne et riche famille de rang équestre appartenant à la plébe (ils s'opposaient donc aux patriciens), il devient le fils adoptif de son grand-oncle Jules César en 44 av. J.-C., peu après l'assassinat de ce dernier. Avec Marc Antoine et Lépide, il fonde le Second triumvirat afin de défaire les assassins de César. Après leur victoire à Philippes

culte des ancêtres). Les Romains de cette époque condamnent toute manifestation publique de tendresse entre époux. On estime qu'un bon mariage est synonyme d'un bon arrangement. On unit deux personnes uniquement par intérêt. A l'origine, seuls les patriciens (citoyens riches) ont le droit de se marier légalement (jus conubii). Les plébéiens (le peuple, distincts des esclaves) ne l'obtiennent qu'en 450 avant J.C. En ce qui concerne les étrangers et les esclaves, ils en seront toujours privés. Page 3

centuriates. Ils élisent les magistrats inférieurs, et ds certains cas votent des lois. Ces comices ont un regain de vigueur avec, en 470, la Sécession de la Plèbe = familles + récemment installées à Rome que les Patriciens. En échange du retour de la Plèbe au sein de la cité, les Patriciens font une concession : il s autorisent des réunions des éléments plébéiens  concilia plebis Ils ont un rôle électoral : désignent leurs propres représentants, les tribuns de la Plèbe, et votent les plébiscites

opposé les patriciens et les plébéiens. Elle résulte d'une crise politique qui schématiquement opposait deux grands groupes d'une part le groupe des patriciens et d'autre part le groupe de plébéiens. Les patriciens : ce sont des aristocrates qui prétendent descendre des pères fondateurs de la cité. Et à ce titre, il confisquait l'exercice de toutes les magistratures. Il détenait aussi le monopole de la sanction du droit. Les interprètes de ce droit appartenait tous à des familles patriciens. Les