Patan

culturelles dans le tiers-monde. La première année, nous avons patronné un projet à Bhaktapur (Népal). De même, nous avons participé à la préparation du Manuel de direction culturelle pour l’Asie du sud-est et la rénovation de l’antique Temple de Patan, au Népal. Pour en savoir plus, veuillez consulter l’adresse Web : www.unesco.org/whc. Notre coopération avec ECPAT Notre coopération avec ECPAT débuta en 1998 quand, suite à un premier contact avec l’ONG, elle nous demanda si nous voulions unir nos

Koussevitzky Krips Kubelik Lane Leinsdorf Maag Maarzel Mackerras Markevitch Martin 50. 51. 52. 53. 54. 55. 50. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. Mehta Mitropoulos Monteux Morel Mravinsky Newman Ormandy Paray Patane Pedrotti Perlea Prˆetre Previra Previtali Prohaska Rekai Reiner Reinhardt Rignold Ristenpart Rodzinski Rosenthal Rozhdestvensky Rowicki Sanderling 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 83. 94. 95. 96. 97. 98. 99

bosse mais je n’avais pas reçu de mauvaises nouvelles ce jour-là et j’étais anxieux de savoir. Giacomo, toujours flegmatique, apparut à la fenêtre : « Qui est-ce ? demandai-je. Quelqu’un est mort ? — Oui, monsieur, dit-il. Il s’appelait Giuseppe Patanè. » Et puis quelques années passèrent à peu près tranquilles mais à un certain moment la multiplication des bosses dans la pelouse du jardin reprit de plus belle. Il y en avait des petites, mais il en était poussé aussi de gigantesques qu’on ne

prendra pour Gérard le sens de «  Patna ou Hiero-Solime, la ville sainte », suivant une glose donnée par lui. Rappelons que Solime est un nom mystique de Jérusalem[427]. » De plus, dans la région de Bénarès, se situaient des villes ou régions nommées Patan, Pattan, Pitan, Patna. C’est ce que J. P Richard appelle la « géographie magique de Nerval[428]. » Erythréa est un écho assez proche du Cantique des Cantiques ( « Je suis noire mais je suis belle, filles de Jérusalem ») et

dernier cas, le facteur est souvent l’alliance entre clans ou une considération de prestige. Cette complexité n’est pas là encore propre aux Kurdes et s’applique à d’autres populations du Moyen-Orient et de l’Orient actuel, notamment les Pachtûn et les Patân étudiés par F. Barth. Il est difficile de juger de cette réalité au Moyen-Âge. Bien que nous ayons été témoins du même type de reflet mouvant de l’image des Kurdes dans la littérature médiévale, nous ne pouvons savoir s’il correspond à ce même tropisme

quiero que me rebanen el cuello mientras duermo. —¡Ponedle los pies al fuego hasta que hable! —No lo haré —dijo Guille—, al fin y al cabo yo lo he atrapado. —Eres un gordo estúpido, Guille —dijo Berto—, ya te lo dije antes, por la tarde. —Y tú, un patán. —Y yo no lo permitiré, Guille Estrujónez —dijo Berto, y descargó el puño contra el ojo de Guille, 25 La pelea que siguió fue espléndida. Bilbo no perdió del todo el juicio, y cuando Berto lo dejó caer, gateó apartándose antes que los trolls

(verres en cul de bouteille) (verres de lunettes) gafas de culo de vaso (de botella) cul-de-sac callejón sin salida cul-de-sac (en) en fondo de saco cul terreux / plouc / bouseux leto (forme abrégée de paleto ; ce dernier mot étant dérivé de pala) / patán / palurdo / Isidro (ser un Isidro / ser más de pueblo que San Isidro). curiosité (poussé par la curiosité) llevado de la curiosidad curiosité (satisfaire sa curiosité) saciar su curiosidad curriculum vitae curriculum vitae / historial profesional

Indignados). 4. ¿A quién se aplican mejor los calificativos siguientes? Pour répondre les élèves auront besoin d’une relecture plus attentive de la deuxième moitié du texte. © Hatier, 2015  VIAJE 4 • Héroes de ayer y de hoy 113 Sancho: pragmático, patán, concreto Don Quijote: ejemplar, idealista 5. Don Quijote y Sancho son complementarios y al mismo tiempo se oponen. Apunta los calificativos del texto que lo demuestran. On pourra élargir la consigne en utilisant la rubrique Pasar a la historia du

inconcevable. C'est là qu'on voit jusqu'à quel point les vices du climat, laissés dans une grande liberté, peuvent porter le désordre. C'est là que la nature a une force, et la pudeur une faiblesse qu'on ne peut comprendre. À Patane , la lubricité des femmes est si grande, que les hommes sont contraints de se faire de certaines garnitures pour se mettre à l'abri de leurs entreprises. Selon M. Smith , les choses ne vont pas mieux dans les petits royaumes de Guinée. Il

méridionale et dans certaines parties de l'Europe, des États formés de plusieurs masses superposées de religionnaires différents. Les hostilités des races se maintiendront inébranlablement à côté, au milieu des hostilités des cultes, et l'on distinguera le Patan devenu chrétien de l'Hindou converti, avec autant de facilité que l'on peut séparer aujourd'hui le Russe d'Orenbourg des tribus nomades christianisées au milieu desquelles il vit. Encore une fois, le christianisme n'est pas civilisateur, et il a grandement