Passion Et Vertu Flaubert

participé au gouvernement provisoire et s’est présenté aux élections présidentielles. ( Le roman est souvent investi d’une mission sociale, il dénonce ce qui ne va pas dans la société : Hugo (Les misérables) ; Stendhal (Le rouge et le noir.) ➢ Flaubert, tout en restant méfiant envers les aspirations sociales, en se tenant loin de la vie politique est contre la bêtise bourgeoise. A la fin du siècle ; le libéralisme fait place au socialisme. Zola décrit les milieux ouvriers (Germinal…) Le catholicisme

contre les excès du sentimentalisme romantique. C’est dans ces conditions que l’histoire personnelle de Flaubert va rejoindre les tendances d’une certaine élite de son temps. Il venait d’écrire La Tentation de Saint Antoine, somptueuse évocation de toutes les hérésies, et avait soumis son ouvrage à l’appréciation de ses amis Du Camp et Bouilhet. Les deux critiques conseillèrent alors à Flaubert de renoncer au lyrisme et de purger son esprit trop imaginatif en se consacrant à une histoire triviale

Flaubert commence le roman en 1851 et y travaille pendant 5 ans, jusqu’en 1856. À partir d’octobre, le texte est publié dans la Revue de Paris sous la forme de feuilleton jusqu’au 15 décembre suivant. En février 1857, le gérant de la revue, Léon Laurent-Pichat, l’imprimeur et Gustave Flaubert sont jugés pour « outrage à la morale publique et religieuse et aux bonnes mœurs ». Défendu par l’avocat Antoine Jules Sénard [1], malgré le réquisitoire du procureur Ernest Pinard, Gustave Flaubert sera finalement

deux philosophes écossais, David Hume et Adam Smith se sont penchés sur le phénomène de sympathie envers les riches et la richesse. Hume : « Traité de la nature humaine » (1739-1740) il s’intéresse aux passions humaines : - Le fait de partager les passions d’un autre pitié : adopter la passion douloureuse d’un autre, joie : partager la joie d’un homme riche alors qu’on n’est pas riche soi-même Il prend une métaphore « Deux hommes qui sont comme des cordes qui vibrent à l’unisson » La sympathie

extraits : Flaubert s’applique pour écrire ce livre puisqu’il met 5 ans pour une question de style ( 1851-1856). 1ère parution en feuilleton , origine= fait divers en Normandie = une femme qui s’ennuie dans son mariage alors elle prend des amants, elle se suicide. Procès en 1857: procès en même temps que celui des Fleurs du mal de Baudelaire. Ils sont tous les deux accusés d’outrage à la morale publique ( obscénité) . Flaubert est acquitté contrairement a Baudelaire. Dans ce livre Flaubert critique

Gustave FLAUBERT (France) (1821-1880) [pic] Né à Rouen, le 21 décembre 1821, il était le fils du médecin-chef de l’Hôtel-Dieu de cette ville. Il fut tôt formé à l’esprit d’observation clinique dont témoigne une partire de son œuvre, acquit «ce coup d’oeil médical de la vie» qu’il préconisa. Enfant d’une grande précocité, c’est à l’Histoire qu’il demanda ses premières évasions avec une prédilection pour le Moyen Âge et la Rome impériale. Son goût pour l'écriture se dessina très tôt puisqu'un

donné une éducation janséniste, c’est à dire qu’elle doit mener une vie irréprochable et se tenir à l'écart d'une société pécheresse et superficielle. On retrouve cette influence janséniste dans le dénouement du roman : la princesse lutte contre sa passion et doit fuir la Cour, un lieu de péché et d'orgueil. Alors que son amour pour le duc de Nemours est rendu possible par sa période de veuve et par l’autorisation de son oncle qui lui devait un service, elle se soumet à une morale intérieure plus exigeante

médiocre, voire méchant peut occuper la première place d’un roman est une remise en question d’une des constantes du romanesque, à savoir que celui-ci repose souvent sur de l’exceptionnel. En effet, la faiblesse d’un personnage contredit l’idée de vertu et de courage en particulier, tandis que le terme « médiocre », du latin medius (« qui est au milieu ») désigne ce qui est sans éclat. Ces termes, associés à l’adjectif « méchant », quant à lui, pousse à s’interroger sur la notion d’antihéros. Le principe

point un avantage qu’il soit libre à tout le monde de se donner ; elle dépend des situations différentes où l’on se trouve placé par la fortune. Il ne reste donc que l’exemple qui puisse servir de règle à quantité de personnes dans l’exercice de la vertu. » Discuter en tant que lectrice et lecteur des intentions d’un auteur qui met ou prétend mettre son écriture au service de l’éducation morale alors que son récit est clairement sulfureux : quoi de plus passionnant ? C’est justement ce que nous

-1Prepublication L’idéal du dépouillement chez Flaubert et Taine Il existe un point de contact entre Flaubert et Taine, plus important que leur correspondance et que leurs rencontres aux dîners Magny : il s’agit d’un désir, d’une tendance qui inspire, en dépit de leurs différences, Stendhal, Baudelaire, Flaubert et Taine. C’est la poétique du dépouillement ou l’idéal de l’âpreté. Voilà ce que j’essayais de dire dans une conférence à Genève le jour où je fis la connaissance de Guglielmo Gorni,