Pascal Nous Ne Nous Tenons Jamais Au Temps Présent

Michel Foucault : subjectivité et vérité Foucault n'est pas universaliste du vrai : société-civilisation. On présente des vérités de société-civilisation : relativisme culturel et non individuel→ consensus : accord empirique. Foucault est un Nietzschéen qui lui même a repris Protagoras. Pas de vérité absolue : la vérité se veut intemporelle. Foucault va appliquer ce paradigme notamment dans les rapports de la subjectivité et la vérité : il appelle ça des jeux de vérité: le sujet s'adapte de lui

française contemporaine Irène Langlet Les échelles de bâti de la science-fiction Jean-François Chassay La métamorphose Irina De Herdt Pascal Quignard et le bruissement du détail Alexandre Gefen “Je est tout le monde et n’importe qui” : les Microfictions de Régis Jauffret Anne Roche 70 78 Rêveur, rageur Gaspard Turin “Caractères jamais imprimés”. Les petits formats d’Yves Pagès au service d’un discours social contemporain Correspondance 87 Arno Bertina ⇋ Pierre Senges

de prétendre que tout peut se démontrer : «  Le cœur a son ordre, l’esprit a le sien, qui est par principe et démonstration. Le cœur en a un autre. On ne prouve pas qu’on doit être aimé en exposant d’ordre les causes de l’amour ; serait ridicule » (Pascal). La démonstration peut également être rhétorique et relever de l’art de persuader, c'est-à-dire, d’amener autrui à partager son point de vue en s’appuyant sur des arguments rationnels. On pense ici en particulier aux avocats lorsqu’ils sont appelés

scientifique pour en examiner ensuite des cas particuliers. Mais faut-il y associer l'idée de danger ? Envers quoi y aurait-il danger ? La vérité scientifique n'est-elle pas de l'ordre de l'objectivité, et donc par essence neutre ? Dans un premier temps, nous mettrons cette question dans une perspective historique afin de prendre un recul suffisant par rapport à l'actualité. Puis nous éclairerons les difficultés inhérentes au concept de vérité scientifique. Enfin, nous montrerons que la question peut

La formation d’une culture coloniale en France, du temps des colonies à celui des « guerres de mémoires » Pascal Blanchard, Sandrine Lemaire et Nicolas Bancel Cet ouvrage collectif s’inscrit dans un travail entamé au début des années 1990, lorsque nous avions cherché à approfondir certains aspects de l’histoire contemporaine de la France : d’une part, le poids de l’imaginaire colonial, décelé dans la production iconique coloniale, le cinéma colonial et les articulations intertextuelles images/discours1

demande ici, c’est pourquoi désirer l’impossible ? La formulation de la question met d’emblée en opposition le désir de l’homme, qui peut se définir comme un élan, une aspiration, une tension vers quelque chose, cette aspiration étant la plupart du temps consciente. Et l’impossible, qui désigne ce qui ne peut être, ce qui ne peut être réel, ni réalisable, parce cela est contradictoire, par exemple. Il désigne donc ce qui est inacessible. Or tout désir vise la réalisation d’un événement. Je désire qu’autrui

scandale. Mais des gens dangereux dans la rue, c’est un scandale aussi. ». Le 2 decembre 2008, Nicolas Sarkozy présentait le projet du futur « hopital prison » du Vinatier à Lyon: la structure Simone Veil, qui depuis à ouvert ses portes à barreaux le temps d'y faire entrer 8 personnes dont 2 non consentantes. Le président Français justifiait ici la prise en charge de l'Etat de police dans la gestion d'un espace de soin. Depuis l'Age classique, Michel Foucault a montré que l'asile est progressivement

a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2. Dieu n’est pas tout-puissant 24

considérer que l’influence résulte d’une argumentation alors que la manipulation vient d’une tromperie ou d’une action insidieuse. On voit tout de suite le côté « moins honnête », le côté sombre de la manipulation. Avant de commencer, nous tenons à préciser que nous n’aborderons pas les sujets: Méthode PDH (Pain, Drug and Hypnosis - Douleur-Drogue-Hypnose), Projet MKULTRA (projet de la CIA des années 1950 à 1970 visant à manipuler mentalement certaines personnes par l'injection de substances

Chanson déconseillées, proposé pour la première fois au Studio-Théâtre de la Comédie Française le 15 septembre 2011 ; ce cabaret, que nous utiliserons comme source principale tout au long de notre travail, a pour but de présenter au public un corpus de chansons (toutes réarrangées par Pascal Sangla en vue de cette occasion) qui, à un moment ou à un autre, « ont été frappées d’une décision de diffusion restreinte », ce qui équivaut à dire qu’elles ont été censurées. Mais qu’est-ce qu’exactement la censure