Pascal Nègre

et en Côte-d’Ivoire à des prix forts. C’est ça qu’on appelle faire de gros bénéfices. C’est pour faire gros bénéfices que les commerçants et les commerçantes ça grouille autour des gbakas en partance pour le Liberia à N’Zérékoré. (Gbaka est un mot nègre noir africain indigène qu’on trouve dans l’Inventaire des particularités lexicales du français en Afrique noire. Il signifie car, automobile.) Et puis, quand il y a guerre tribale dans un pays, on entre dans ce pays par convoi. On entrait au Liberia

femme... Et surtout, cette sourde rumeur qui répète que l'homme blanc accable l'homme noir et le traite moins bien que son chien. Batouala, pourra-t-il encore vivre heureux au bord du grand fleuve Nioubangui? Batouala est le premier roman «nègre» écrit par un «nègre». Son auteur, un fonctionnaire antillais du ministère des Colonies, soulève, en 1921, un vent de scandale; et pourtant, cette même année, il remporte le Prix Goncourt... La lecture de ce roman et de son impérative préface permettra aux

Texte 4 Chapitre 19 : « Ce qui leur arriva à Surinam, et comment Candide fit connaissance avec Martin » L’épisode du nègre de Surinam Cet extrait, efficace dans sa brièveté, a pour but de faire constater avec intensité l'inhumanité de l'esclavage. Voltaire dénonce une pratique attentatoire à la dignité de l'être humain, et en cela il rejoint un courant de son époque; en même temps, il apporte une nouvelle preuve pour étayer son argumentation contre les doctrinaires de l'optimisme. 1. Le constat

propre image ou à celle d'autrui. Ex. : Quand Emily Brent, l'un des personnages d'Agatha Christie dans les Dix Petits Nègres, s'exclame « Quel petit bateau ! » en apercevant le canot automobile qui doit transporter le groupe d'invités à l'île du Nègre, elle révèle implicitement qu'il serait dangereux d'y prendre place en aussi grand nombre et exprime, tout aussi implicitement, sa peur du naufrage. • On distingue deux sortes d'implicites : le présupposé et le sous-entendu. • Le présupposé :

ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n’ayant plus que la moitié de son habit, c’est-à-dire d’un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. « Eh, mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais-tu là, mon ami, dans l’état horrible où je te vois ? - J’attends mon maître, M. Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. - Est-ce M. Vanderdendur, dit Candide, qui t’a traité ainsi ? - Oui, monsieur, dit le nègre, c’est l’usage. On nous

ce ton décalé, plus ou moins amusant, risque de choquer car il est en contradiction avec la gravité du sujet. C'est ce qu'à du penser Voltaire dans son chapitre consacré à l'esclavage. En effet, pour la première fois, Voltaire fait parler son nègre en adoptant un point de vue de manière résignée et presque neutre. C'est justement cette sobriété et cette dignité face à l'inacceptable qui provoque les 'larmes' et les 'pleurs' de Candide qui représentent ici la mauvaise conscience occidentale.

dénonciateur Dénoncer la banalisation de l'esclavage Candide rencontre à Surinam, le premier esclave qu'il n'ai jamais vu. Lorsque cet esclave explique ces conditions de vie, Candide en est bouleversé : « il versait des larmes en regardant son nègre ». En effet, celui décrit ses conditions de vie, avec des termes qui le réduisent au statut d'animal : « Quand nous travaillons aux sucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main : quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe

lumières pour dénoncer l'esclavage? Le nègre de Surinam Voltaire, Candide "en approchant de la ville... il entra dans surinam" Problématique : en quoi avons nous un apologue au service de la dénonciation de l'esclavage? questions : quels sont les différents éléments du récit ? temps, lieu, personnages coments sont rapportées les paroles des personnages? relevez les champs lexicaux du commerce et de la morale dans le discours du nègre, qu'est ce qui révèle que celui ci est le

derrière une femme comme vous. Lizzie : Monsieur, il y a quelques jours je suis monté dans une voiture d'un train réservé aux nègres.(Martin L.King la reprend immédiatement) Martin L.King : Excusez moi mais je n'accepte pas trop le therme « nègre », je préfère « noir ». Lizzie : Puis continuais ? Oui, merci. Je reprends depuis le début, il a y quelques jours je suis monté dans une voiture réservé aux « noirs », ce qui est, ma foi, plutôt plaisant, et des hommes saouls sont venus et ont

de contestations et de résistance des esclaves : nouvelles formes d’expression (langue, danses, chants, arts, etc.), esclaves marrons, révoltes d’esclaves, etc. Existence de dénonciations de l’esclavage par des Européens : Voltaire (Candide et le nègre de Surinam, etc.). Abolition de l’esclavage dans les colonies françaises en 1848 sous l’impulsion de Victor Schoelcher.