Pascal Les Pensées Le Coeur Et La Raison

supérieur « Tous le monde » = côté exclusif, au-dessus du peuple et de l’humanité Adresse un plan d’éloquence, d’humilité, les hommes éprouvent du respect envers Dieu  représentation de la petitesse de l’homme + de sa faiblesse (cf. Blaise Pascal, Le roseau, les pensées  évoque petitesse de l’homme) « daigne » = ton solennel + « s’il t’est permis »  grande humilité       Solennité dans l’expression: emploi du rythme ternaire: « Dieu de tous les êtres, de tous les mondes, et de tous les temps »; texte

conceptuelle peut-on faire entre le bonheur et le plaisir ? 2/ Que signifie l'idée de Kant selon laquelle le bonheur est un “idéal, non de la raison, mais de l'imagination” ? 3/ Que signifie l'image du tonneau percé que propose Platon ? 4/ Quelle distinction conceptuelle peut-on faire entre le besoin et l'envie ? 5/ Qu'est-ce que le divertissement selon Pascal ? 6/ Le bonheur se trouve-t-il dans le plaisir d'après Épicure ? 7/ Qu'est-ce que le “quadruple remède” selon Épicure ? 8/ Quels sont les trois

199 Patricia Gauthier (https://orcid.org/0000-0001-5005-5227) UniversitédePoitiers Lecture et sens chez Pascal Quignard (La Suite des chats et des ânes, La Rive dans le noir, Performances de ténèbres) Pascal Quignard est un auteur exigeant dont l’œuvre tient une place singulière dans le paysage littéraire français contemporain. Avec une soixantaine d’ouvrages publiés depuis les années 1970, il a rencontré un public de lecteurs fidèles, élargi par le succès de l’adaptation de certains de ses

B- Quelles croyances peuvent alors être dites irrationnelles ? Conclusion Annexe I : l’explication de la religion chez Marx et Nietzsche Annexe II : l’argument du pari de pascal   Bibliographie | |   Introduction La croyance, communément, est assimilée à une attitude " irrationnelle ", i.e., contraire à la raison. Exemples : " je crois aux soucoupes volantes " ; " je crois qu’il existe des filtres magiques pour séduire les femmes "… ; cf. aussi les croyances religieuses, les superstitions

• Alceste et Philinte se parlent à cœur ouvert, ils sont amis. Hypocrisie et politesse : • Une certaine retenue doit toujours limiter les rapports sociaux (le respect ?). III - Les caractères : Alceste : - emporté, excessif, colérique : il s’énerve, il râle toujours ; il ne peut faire preuve de modération - têtu : il ne démord pas de ce qu’il dit et il ne change jamais d’avis - donneur de leçon - pessimiste, mais moins que Philinte : ce dernier pense que les hommes sont incorrigibles

soi-même. Les points essentiels développés : -le travail comme nécessité et source d’aliénation -le travail comme libération Sujet2 : L’usage de la raison suppose t-il le rejet de toute croyance ? Développement Introduction On oppose souvent la raison et la croyance. La raison n’admet rien avant de l’avoir examiné le plus rigoureusement possible. Elle vise la connaissance, c’est-à-dire des propositions vraies pour tous et tout le

1er sujet : La culture dénature-t-elle l’homme ? 2ème sujet : Peut-on avoir raison contre les faits ? 3ème sujet : Expliquer le texte suivant : Chaque degré de bonne fortune qui nous élève dans le monde nouséloigne davantage de la vérité, parce qu’on appréhende plus de blesser ceux dontl’affection est plus utile et l’aversion plus dangereuse. Un prince sera la fable de toutel’Europe, et lui seul n’en saura rien. Je ne m’en étonne pas : dire la vérité est utile àcelui à qui on la

LASSERA-T-ON D’IMAGINER ? PROBLEMATISATION POURQUOI CETTE QUESTION ? * La formule prend son origine dans la Pensée 72 : Disproportion de l’homme de Pascal : « Que l’homme contemple donc la nature entière en sa haute et pleine majesté, qu’il éloigne à sa […] Si notre vue s’arrête là, que notre imagination passe outre, elle se lassera plutôt de concevoir que la nature de fournir ». Pascal pense à une imagination proche de l’entendement – « que l’imagination passe outre », une imagination comme toutes

l’agréable. Mais aucune œuvre ne fait l’unanimité. Aucun savoir relationnel n’existe dans le domaine de l’art. Il s’agit d’un acte de foi. L’art, enfant du désir et de l’imagination, met en scène des situations particulières et parle au cœur. L’œuvre d’art est la manifestation sensible du vrai. LE LANGAGECOURS : L’Homme s’exprime principalement par la parole. La philo s’intéresse au langage puisqu’elle réfléchit sur l’Homme. Fondée par Saussure

c’est-à-dire que les leçons des grands philosophes sur la meilleure manière de vivre, sont les titres les moins contestables que la raison humaine puisse produire, lorsqu’elle réclame l’autonomie. Mais il croit aussi que l’exposition systématique de cette doctrine, en admettant qu’un seul homme entreprît de la faire, présente de telles difficultés que les amis de la Raison risquent de l’attendre pendant un long temps encore. Et, comme il vaut mieux tenir quelques parties qu’espérer indéfiniment le