Pascal Les Pensées Fragment 110

l'Année de l'Eucharistie 4. Il est en outre nécessaire de souligner la relation entre le récent Synode des Évêques sur l'Eucharistie et ce qui s'est produit au cours des dernières années dans la vie de l'Église. Nous devons avant tout nous reporter en pensée au Grand Jubilé de l'an 2000, par lequel mon bien-aimé prédécesseur, le Serviteur de Dieu Jean-Paul II, a fait entrer l'Église dans le troisième millénaire chrétien. L'Année jubilaire a été sans aucun doute marquée par une tonalité fortement eucharistique

dans les pièces de Maeterlinck souvent main en main avec l’amour. Nous verrons que ces deux forces se ressemblent plus qu’on ne penserait à première vue. 5 2. La mort dans l’œuvre non théâtrale de Maurice Maeterlinck A examiner le travail de sa pensée, à chercher à en relier les fils, à en découvrir les sources et les causes, il en vint à se persuader que ses agissements, pendant sa vie mondaine, dérivaient de l’éducation qu’il avait reçue. Joris-Karl Huysmans, A Rebours 2.1 Introduction Après

seconde moitié du siècle de reux ; sans cela, je n'entrerai jamais million et demi. sièges). d'Hitler et des communistes est donc personnel au grade nouveau de. contrôleur adjoint, les directeurs régionaux semblables' à un sourire de la nature, Pascal e* de Rf.cine, une sauvagesse, au Ciel ». Et, en effet, avec les douLe. résultat le plus clair des élections, avant tout une victoire de l'esprit de et départementaux des ' P.T.T. avaient UNE MAJORITÉ égaient- les vieilles murailles contre nommée

BAUDELAIRE… 3.0. 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.4.1. 3.4.2. 3.4.3. 3.5. 3.6. 3.7. L’imaginaire biblique dans l’œuvre poétique de Charles Baudelaire / 105 Introduction. Niveaux d’approche / 105 Occurrences diaboliques dans le lexique religieux baudelairien / 110 L’esprit de la révolte / 136 Les symptômes de la chute / 143 La chute dans le temps (ou le spleen comme expérience personnelle de la durée) / 143 La chute dans l’espace (ou les multiples déterminations de la matière, du corps physique, du monde ; l’exil

Aubry, André, «La vision tragique de Georges Bernanos dans La Joie», mémoire de maîtrise, 1962, ii, 191 p. Dir. : Pierre Angers. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1962 v.005; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1962 v.005. Aubry, Jean-Marie, «Pascal : résonnances jansénistes dans les Pensées», mémoire de maîtrise, 1951, vi, 112 p. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1951 v.008; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1951 v.008. Babinski, Richard, «Copernic humaniste», mémoire de maîtrise, 1966, viii, 113 p. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35

..............................................48 1. L'ARCHITECTE ET SA PENSÉE....................................................................................................48 « Je n'ai jamais jeté, ni donné, ni vendu un livre. ».........................................................48 1. 1. Un engagement intellectuel et politique...................................................................48 1. 2. Une pensée approfondie de la bibliothèque.........................................

auteurs humoristiques ont longtemps été traités avec un certain mépris de la part des critiques, comme l’explique Jean Sareil : Les commentateurs avaient tendance à écarter cet élément gênant et à considérer les textes comme s’ils exprimaient la pensée non transposée de l’auteur. Ensuite, comme le signalait Charles Mauron, on ajoutait « un chapitre ou des paragraphes épars », le plus souvent fait de considérations générales ou d’observations de détails, afin de montrer qu’on n’avait pas ignoré ce

jour que j'avais levé mon pan(5) parce que ça me cuisait(6) trop, et que je prenais l'air entre deux portes, elle m'a vu ; mon derrière lui a fait pitié. Elle voulait d'abord le montrer à tout le monde, ameuter les voisins autour ; mais elle a pensé que ce n'était pas le moyen de le sauver, et elle a inventé autre chose. Lorsqu'elle entend ma mère me dire : « Jacques, je vais te fouetter ! - Madame Vingtras, ne vous donnez pas la peine, je vais faire ça pour vous. - Oh ! chère demoiselle,

itinéraire. Celle, d'abord, du Michelet de L'Amour et de La Femme, dans lequel il trouve nourriture à son besoin d'idéal ; puis celles de Montaigne et de Molière, qui lui enseignent l'acceptation de l'humaine condition et le préparent à adhérer à la pensée positiviste dont il rencontre les personnalités marquantes aux Conférences de la rue de la Paix ou chez Hachette. Il prend pour maîtres à penser Deschanel, Littré, Sainte-Beuve, Taine, et comme modèles, Balzac, Stendhal, Flaubert, les Goncourt. L'influence

stéréotypes à l’œuvre, c'est-à-dire rendre visible l’invisible en l’objectivant pour mieux le rendre sensible à tous, professionnels et utilisateurs des médias, enfin faire bouger les lignes en déstabilisant et en ringardisant ces pratiques d’une pensée unique dans la représentation symbolique des femmes. Défricheur des progrès accomplis, débusqueur d’archaïsmes et pourvoyeur de grains de levain plus que censeur, tel fut l’état d’esprit qui présida à nos travaux. Les femmes travaillent ; les femmes