Pascal L Homme N Est Ni Ange Ni Bête

rappelez-vous, comme le disait Pascal, que « toutes les bonnes maximes sont dans le monde, on ne manque qu’à les appliquer ». Que le lecteur pardonne ma prétention. J’ai eu l’audace de glisser quelques VIII citations de mon cru au milieu d’auteurs prestigieux. J’ai la faiblesse de croire qu’elles vous plairont. 300 citations pour la vente et la négo l est bien plus beau de savoir quelque chose de tout que de savoir tout d’une chose. Blaise Pascal I S L T Benjamin Disraeli

en prose [Document électronique] : (Le spleen de Paris) / Charles Baudelaire ; choix de variantes par Henri Lemaitre,... A Arsène Houssaye Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu'il n'a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur. Nous pouvons couper où

............................... 127 À propos de cette édition électronique................................. 128 –4– À Arsène Houssaye Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu’il n’a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur. Nous pouvons couper où

.................................... 127 À propos de cette édition électronique................................. 128 –4– À Arsène Houssaye Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu’il n’a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur. Nous pouvons couper où

et quelques fragments associés aux « Petits poèmes en prose », dont l’étonnant « Onéirocritie ». GIF - 639 octets À Arsène Houssaye Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu’il n’a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur. Nous pouvons couper

même phrase l’infinité et la puissance du monde et la minuscule créature humaine qui, seule sur son ridicule rocher s’arroge le droit d’interpeller l’univers dans un « y’a quelqu’un ? » pathétique ? C’est également dans ces termes que le philosophe Pascal, au moment où la science naissante rappelait à l’homme sa petitesse, formulait une angoisse nouvelle : Le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie[2] Par l’espace, l’univers me comprend et m’engloutit comme un point, par la pensée, je le

Mais cette proposition peut s'entendre suivant deux sens, en apparence sans lien entre eux : 1 - Nous n'avons pas à croire au réel ou à ne pas y croire, car nous sommes dedans. Le réel appartient à l'ordre des évidences immédiates : il ne se prouve ni ne se réfute ; il n'appartient pas non plus à l'ordre de la croyance, il le délimite par opposition ; il est justement le fond obligé et continu de l'existence sur lequel s'enlèvent toutes les occurrences de l'imaginaire. C'est même cela qui fait que

comme matériaux dans la construction de l'être humain — | | |l'hirondelle fait toujours son nid avec les mêmes matériaux ; la nature fait | | |toujours son homme de même ; apparaissent, d'un autre côté, les valeurs moyens | | |— c'est à ce niveau que sévit la crise : crise des moyens de locomotion, mais | | |amour indéfectible

 » Sénèque, De la Providence, Pléiade, p. 770. Mais il ne faudrait pas confondre une telle acceptation avec une résignation passive consistant à ne plus rien faire (cf la critique de l’argument fataliste, dit paresseux). Le sage Stoïcien est un homme qui s’implique dans le monde, qui essaie, autant que possible, de le transformer, notamment par l’activité politique. Surtout, la sagesse stoïcienne est une sagesse de l’apathie (refus de se laisser troubler par les émotions, les sentiments ou les

Éditions de Clairefontaine, 1947, La Guilde du Livre, Lausanne. Introduction, éclaircissements et notes de Blaise Allan. À Arsène Houssaye1 Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu’il n’a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur. Nous pouvons couper où