Pascal Imagination Seconde Nature

l'entendement 2.2.1.2 Dans le Court Traité 2.2.1.3 Dans l'Éthique 2.2.2 La vérité 2.3 Métaphysique 2.3.1 La substance, les attributs et les modes 2.3.2 Le parallélisme 2.3.3 Le conatus 2.4 Philosophie de la religion : « Dieu, c'est-à-dire la Nature » 2.5 Le théologico-politique : religion et politique 3 L'héritage de Spinoza et les débats actuels 3.1 En sciences sociales et politiques 3.2 Sur le problème corps-esprit 3.3 Relectures du système spinoziste 4 Sources 5 Œuvres 6 Bibliographie

plus soif. Au contraire, la satisfaction du désir n’est pas vitale : on ne meurt pas de la frustration d’un désir, comme par exemple d’avoir dû boire une eau plate plutôt que pétillante. De plus, la satisfaction d’un désir est déjà possible en imagination. En effet, imaginer son désir réalisé (comme dans le fantasme), c'est déjà en tirer une jouissance. D’ailleurs, cela attise le désir ! Enfin, la satisfaction du désir est souvent frustrante, puisque le réel est décevant (il n’est que le réel !)

des raisons naturelles. D’un autre côté la confusion du théologique et du politique n’a jamais contribué à maintenir ou à restaurer la paix sociale puisqu’elle exacerbe les divisions et les passions. La religion judéo-chrétienne a désacralisé la nature, elle fonctionne en marge du social, n’est plus le fondement du social mais est comme surajoutée, elle devient une affaire de conscience individuelle, non de vie en commun – ainsi lorsque le christianisme devint la religion officielle de l’Etat romain

auteurs modernes[4]. Il a aussi permis à de nombreuses générations de développer une réflexion sur l'engagement de l'écrivain dans la vie politique et sociale grâce à ses multiples prises de position qui le condamneront à l'exil pendant les vingt ans du Second Empire. Ses choix, à la fois moraux et politiques[5], durant la deuxième partie de sa vie, et son œuvre hors du commun ont fait de lui un personnage emblématique que la Troisième République a honoré à sa mort le 22 mai 1885 par des funérailles

du temps, des tremblements de terre et de la réutilisation des pierres pour d'autres monuments. A l'intérieur, les gradins étaient organisés de façon à distinguer les classes sociales. Le premier niveau était réservé à l'empereur et au Sénat, le second aux aristocrates et le troisième, lui-même divisé accueillait la population. L'arène était composée d'un plancher en bois recouvert de sable. En dessous de nombreuses galeries abritaient les ménageries et divers équipements nécessaires au bon fonctionnement

c’est-à-dire la vérité. Car le corps nous oppose mille obstacles par la nécessité où nous sommes de l’entretenir, et avec cela les maladies qui surviennent troublent nos recherches. D’ailleurs, il nous remplit d’amours, de désirs, de craintes, de mille imaginations et de toutes sortes de sottises, de manière qu’il n’y a rien de plus vrai que ce qu’on dit ordinairement : que le corps ne nous mène jamais à la sagesse. […]. Il est donc démontré que si nous voulons savoir véritablement quelque chose, il faut

vertige, ccl humoristique : « rien n’est plus simple et plus ordinaire dans la nature ». Durée de vie proportionnelle à sa taille (cf Gargantua). ➢ Comme Voltaire : Jésuites ; foudres des autorités religieuses ; exil, occasion de voyager, de voir autre chose (ex : Allemagne, Angleterre). Chapitre II : Conversation avec le Secrétaire de l’Académie de Saturne (philosophe = Fontenelle) « La nature est comme la nature. Pourquoi lui chercher des comparaisons ? Je ne veux point qu’on me plaise, je

peu précis. La poésie lyrique À l’origine, c’est la poésie chantée avec la lyre comme accompagnement. La poésie lyrique aborde généralement des émotions et des sentiments liés à l’existence : les thèmes récurrents sont l’amour, la mort, la nature, etc. Le poète évoque alors ce qu’il ressent, mais aussi ce que peuvent ressentir tous les hommes. Le lyrisme exprime toujours une émotion, un bouleversement de la sensibilité. L’élégie Le poème élégiaque est un sous-genre de la poésie lyrique.

l’histoire de l’hypnose avec ses principales théories mais nous proposons d’ores et déjà de les considérer à l’aune d’une histoire choisie et conditionnée. Oublier les parts d’ombre, les mystères et les paradoxes de l’hypnose, serait oublier que la nature humaine n’est pas réductible aux théories. Oublier que l’hypnose n’est qu’une étiquette, une conjoncture, une tentation, serait oublier que la cognition permet l’organisation du monde expérientiel et non la découverte d’une réalité ontologique objective

français. Ensuite envoyé au collège de Bordeaux > formé par la fine fleur des humanistes. Distance vis-à-vis de l’enseignement > citation 3 : trop de travail de la mémoire sans réflexion et méditation sur ce savoir. Le cerveau contient trois parties : imagination (frontale) ; entendement (centrale) ; mémoire (derrière la tête). Il réfléchit sur l’importance de ces trois fonctions mentales > pas assez d’équilibre chez les humanistes. Humanistes : citation 4 : empêche de bien comprendre le monde dans lequel