Parthénon

physique/philosophique-- La transcendance, c’est « l’aura de l’œuvre »– transcendance c’est ce qui fait que l’œuvre fonctionne, qu’elle existe – Le Parthénon n’est plus peint, il n’est plus construit, il est même détruit, il n’y a plus la statue d’Athéna, ce n’est plus un temple. L’acropole n’est plus le lieu sacré – mais pourtant le Parthénon reste une œuvre. Qu’est-ce qui fait qu’elle est toujours une œuvre ? Ces ruines qui sont toujours proportionnées, ce qu’elles ont été – leur structure

donne une version toute personnelle. La nouvelle Antigone est donc issue d'une union anachronique, celle d'un texte vieux de 2400 ans et d'un événement contemporain.  |[pic] |Le Parthénon — en grec ancien Παρθενών / Parthenṓn (de παρθένος, | | |nom féminin, « jeune fille, vierge ») littéralement | | |« l'appartement des jeunes filles1 », c'est-à-dire

principes structurels intemporels (« Le dôme ») et des exemples plus datés. Mais encore une fois cet écart est pour mieux se recentrer sur la mises en œuvre de ces principes constructifs sur des constructions actuelles, les analogies sont rapides et le Parthénon côtoie le palais...

rassurant, honnête, imposant par la parole, c'était un leader, un chef, il était grave, lettré et comparé à un Dieu. Son œuvre tout au long de son vécu vaut la renommée d'Athènes, car il l'a embellit, il a rénové les Propylées et a fait construire le Parthénon. Au regard de l'histoire, la personnalité de Périclès se superpose à la cité d'Athènes du V et IV siècle av. J-C. Périclès incarne la cité ( il est un homme politique ), l'armée ( 15 ans au stratège ) et la démocratie. La démocratie Athénienne

siècle et de la période contemporaine sauf mention spéciale. ARTS DE L'ESPACE CRISTO, «L’emballage du Pont» PEI, «La pyramide du» Paolo PORTOGHEISI, « La grande mosquée de» MICHEL-ANGE, « » (Renaissance) La frise du Parthénon (Antiquité) Véra MOUKHINA, « L'ouvrier et la» Keith HARING, « » Keith HARING, « Red» Duane HANSON, « Lady in» Auguste BARTHOLDI, « La statue de la Liberté » (XIX° siècle) Arno BREKER, « Le porte-flambeau et le porte-»

L’Agora Le marché se tient à l’Agora. Dans les portiques on y trouve les étalages. On y trouve aussi le Bouleutérion, l’Héliée et le Stratégion L’Acropole Partie de la ville réservée aux dieux avec des temples situés en surplomb de la ville. Le Parthénon abrite la statue monumentale d’Athéna de 14 mètre de haut sculptée par Phidias. Pnyx Petite colline, lieu de réunion des citoyens. On trouve la plupart des bâtiments institutionnels et religieux dans le centre urbain d’Athènes. Le paysage de la

à sa puissance navale, Athènes transforme l’alliance contre les Perses (Ligue de Délos) en empire maritime. La démocratie s’appuie sur l’impérialisme (domination) : le tribut imposé aux cités grecques de la mer Egée finance la reconstruction du Parthénon et le misthos versé aux citoyens. 3) La fin de la puissance athénienneLa politique impérialiste d’Athènes est contestée (résistance des cités grecques). La puissante cité de Sparte dirige une coalition (alliance) contre Athènes et la ligue de Délos

principales raisons pour lesquelles Athènes détient la réputation d'être le centre éducatif et culturel du monde grec antique. Il a initié un ambitieux projet de construction de la plupart des structures survivantes sur l'Acropole d'Athènes dont le Parthénon. Ce projet embellit la ville, représente sa gloire et donne du travail à la population1. En outre, Périclès favorise la démocratie athénienne à tel point que des critiques le qualifient de démagogue2. 1 Biographie * 1.1 Enfance * 1.2

1 partie d'Athènes = Asty 8-La fête des Panathénées : elle a lieu tous les ans en mai , juillet mais tous les 4 ans se produise les Grandes Panathénées , au cour desquelles le peplos est changé sur la statue de la déesse Athéna qui est dans le Parthénon . 9-Le misthos : c'est une somme d'argent pour compenser ce que les citoyens ont perdu en participant au fonctionnement de la démocratie . 10-Ergastines : jeunes filles qui tissent le peplos . 11-L' éphébie : c'est le moment où un citoyen âgé

C'est depuis cette ville que s'exerce le pouvoir politique du citoyen. (Doc 3p39) La ville d'Athènes (4e et 5e siècle av.JC) est divisée en deux parties : La ville haute, l'Acropole:coeur religieux de la cité (Temples dédiés à Athéna : Parthénon etc) mais aussi le lieu de l'expression civique : Théatre La ville basse constituée des lieux de vie quotidien (habitations, commerces, artisans) et des batiments et lieux destinés à l'expression politique et de la démocratie comme l'Agora ou