Parthénon

24-25) P.Boutet. septembre 2006 IV / Athènes, une cité unie par les dieux et le théâtre Erechteion : temple de Poseidon et d’Athena (remise du péplos) Olivier sacré d’Athena Voie sacrée : aboutissement des Panathénées P.Boutet. septembre 2006 Parthénon : trésor de la cité IV / Athènes, une cité unie par les dieux et le théâtre A/ Une religion civique On considère que les culte rendus aux dieux sont indispensables pour la vie de la cité : religion et État sont donc liés. 1. Deux dieux essentiels

design de l'automobile contemporain. La notion de standard. Ce qui est arrivé à l'automobile c'est aussi ce qui est arrivé au temple grec. Du temple de Neptune, on est graduellement passé au Parthénon. La maison devrait suivre un processus évolutif, comme le processus de la création du parthénon ou de l'automobile. "Alors il reste à confronter nos maisons et nos palais avec les autos." Regardez les autos, vous voyez qu'il y a un progrès, une évolution. SI on regarde l'Architecture à

a été pour le "graissage" des athlètes corps avant les exercices au gymnase et aux jeux. L'huile d'olive est aussi un prix pour les lauréats. La ville d'Athènes avait besoin de 70.000 kilos d'huile destinés à récompenser les lauréats des jeux du Parthénon, qui se tennait tous les quatre ans. Le prix du gagnant variait en fonction de l'événement. Le meilleur coureur recevait environ 70 amphores de 35-40 kilos, c'est-à-dire 2500 kilos d'huile d'olive, tandis que le gagnant des courses de chariots

la double pente répond à un fronton triangulaire, et entourée d'une rangée de colonnes. Les plus beaux exemples de ce système architectural très soucieux des proportions et du décor sont les édifices de l'Acropole à Athènes, et en particulier le Parthénon (447-432 av. J.-C.); ils sont restés le modèle de l'architecture occidentale jusqu'au milieu du XIXe siècle.

son action est semblable à celle de l’ONU pour la paix : elle se heurte parfois à des obstacles qui entravent sa mission. Le multilatéralisme atteint parfois ses limites [Autre idée : question du patrimoine disputé entre des pays (frises du Parthénon, statues africaines au musée du quai Branly, translocation patrimoniale). Mais il est difficile de dire si cela rentre dans le sujet : en général ce sont plutôt des négociations bilatérales entre Etats, l’action de l’UNESCO n’est pas très sensible)]

la mythologie grecque), sont plus réalistes, les poses sont moins figées, mais restent hiératiques (raides, solennelles). La fonction est partiellement décorative : ces sculpture ornaient les grands bâtiments publiques des cités (par exemple, le Parthénon à Athènes).   La période hellénistique (-350 jusqu'en -50 environ) : à la suite des immenses conquêtes d’Alexandre (qui signent la fin de la Grèce des cités proprement dite), la culture grecque s’étend sur la plus grande partie du monde connu ;

ont été créées, ces derniers les considérant comme des éléments constitutifs de leur identité ? L’actualité est en effet brûlante. Des pièces antiques appartenant au Musée Getty, de Los Angeles, sont réclamées par l’Italie. Le retour des frises du Parthénon, que l’on peut admirer au British Museum de Londres, est un vieux cheval de bataille de la Grèce. Plusieurs pièces précolombiennes sont revendiquées par les pays sud-américains. Et nombre de pays africains estiment que leur patrimoine, disséminé

mots pâteux qui collaient aux dents; après un bref séjour en métropole, on les renvoyait chez eux, truqués. Ces mensonges vivants n’avaient plus rien à dire à leurs frères; ils résonnaient; de Paris, de Londres, d’Amsterdam nous lancions des mots «Parthénon! Fraternité!» et, quelque part en Afrique, en Asie, des lèvres s’ouvraient: «…thénon! …nité!» C’était l’âge d’or. Il prit fin: les bouches s’ouvrirent seules; les voix jaunes et noires parlaient encore de notre humanisme mais c’était pour nous reprocher

utilisé dans l’art comme canon de la beauté, de l’harmonie. En 1914, Théodore Cook introduit la notation Phi (Φ), en hommage au célèbre sculpteur, peintre, orfèvre et architecte du Vème siècle avant JC, Phidias. Ce dernier a notamment construit le Parthénon d’Athènes en se basant sur l’harmonie et la beauté du nombre d’or. En 1931, Matila Ghyka, un diplomate roumain, écrit un livre très important sur le nombre d’or : Le nombre d’or. Rites et rythmes pythagoriciens dans le développement de la civilisation

Synthèse de documents : «  Les grands musées tels que le Louvre ou le British Museum doivent-ils restituer les œuvres dont certains pays estiment avoir été dépossédés ? » Les autorités grecques seront bientôt fixées sur le sort des frises du Parthénon. Celles-ci sont abritées actuellement par le British Museum, et le nouveau musée de l’Acropole, qui va bientôt ouvrir ses portes, comportera une pièce spécifique pour accueillir ce chef-d’œuvre. Le Grèce réclame depuis 25 ans cette pièce qui constitue