Paquebot transatlantique

La mre de Jean lui confirme ce secret Tu nes pas le fils de Roland. Elle veut partir tout jamais, mais Jean la supplie de rester. La mre et le fils se rconcilient. Pierre souhaite sloigner et dcide de sembarquer comme mdecin bord dun paquebot transatlantique. M. Roland ne souponne pas la tragdie qui se joue au sein de sa famille.Nous retrouvons alors dans ce dernier chapitre les mmes protagonistes que ceux du dbut du roman. Seul Pierre manque lappel. Tout ce groupe est runi dans la mme barque

équinoxiale », devient française en 1626. Les planteurs français y cultivent le sucre et le café et mettent en place un commerce d’esclaves africains à partir de leur comptoir du Sénégal, dans le cadre du commerce triangulaire structurant le commerce transatlantique. Encouragés par 147 Partie IV Le XVIIe siècle (1610-1715) : le « Grand siècle » l’État, d’autres comptoirs commerciaux s’implantent ailleurs, en particulier dans l’océan Indien, initiatives encouragées par l’État. En 1664, Colbert crée

nouveaux docks sont construits le long de la Tamise en direction de son estuaire. Il est en outre modernisé tout au long du XIXe siècle. Il est ainsi capable d’accueillir des navires à voile puis à vapeur et enfin à la fin du XIXe siècle, les grands transatlantiques à coque d’acier. Les infrastructures portuaires sont elles aussi améliorées : les docks sont reliés au chemin de fer, sont électrifiés dans les années 1880 et sont adaptés au conditionnement des marchandises les plus diverses comme par exemple

mais au contraire de se trouver, de devenir « soimême » (v. 17). Pour nuancer le propos, on peut aussi constater que le changement tant espéré n’est pas toujours au rendez-vous : Blaise Cendras (p. 325) croque les riches passagers d’un paquebot transatlantique. Ils sont restés désespérément les mêmes, continuant à prendre le thé ou à jouer au decktennis. Pourtant, à rester ainsi les mêmes, ils s’ennuient. Leiris, qui n’est pas poète mais écrivain-ethnographe, fait le même constat. Le voyage

mais au contraire de se trouver, de devenir « soimême » (v. 17). Pour nuancer le propos, on peut aussi constater que le changement tant espéré n’est pas toujours au rendez-vous : Blaise Cendras (p. 325) croque les riches passagers d’un paquebot transatlantique. Ils sont restés désespérément les mêmes, continuant à prendre le thé ou à jouer au decktennis. Pourtant, à rester ainsi les mêmes, ils s’ennuient. Leiris, qui n’est pas poète mais écrivain-ethnographe, fait le même constat. Le voyage