Palais de justice de Montréal

la Giralda à Séville, honorée du statut de capitale andalouse, ainsi que de la Tour Hassan à Rabat (dont le minaret ne fut jamais achevé) et de la Koutoubia à Marrakech, toutes trois bâties sur un modèle sensiblement équivalent. Dans d’autres registres, le palais de l’Alhambra est érigé sur les hauteurs de Grenade et les Jardins de l'Agdalsont plantés à Marrakech (cf. l'article Art almoravide et almohade). C’est également sous les Almohades que vécurent le brillant philosophe Averroès (de son vrai nom Ibn

ouvrage sera par la suite imité de nombreuses fois sans qu'aucune de ces imitations atteigne sa subtilité et sa profondeur. Montesquieu utilise le procédé du regard étranger pour s'en prendre aux autorités qui, telles la royauté, la papauté ou la justice, abusent de leurs pouvoirs. Le personnage du persan est dépositaire de ce regard différent qui rend compte aussi bien l'étrangeté des mœurs (Lettre XXX), que les tensions politiques inhérentes au système monarchique. À cela vient s'ajouter l'orientalisme

prendre part aux festivités entourant l'expo 67 comme l'y avait invité le Premier ministre québécois Daniel Johnson, de Gaulle provoqua l'indignation des autorités fédérales canadiennes, lorsqu'à Montréal, devant une foule de plus de 100 000 Québécois, il ponctua son discours d'un retentissant : « Vive Montréal, vive le Québec… vive le Québec libre ! », salué par une ovation générale. Cela déclencha une crise avec le gouvernement canadien. À la suite du discours de De Gaulle, qui contenait un certain

civilisation apparait donc dans ces deux modèles. En Europe, la civilisation s’est elle aussi développé sur le modèle de ces civilisations impériales c’est-à-dire qu’on a reproduit exactement la même organisation (administration, prêtre, pouvoir royale, palais). Par contre, il n’y a plus le fleuve, ni l’étendue aussi importante. Il va y avoir deux civilisations qui vont se développer : * la civilisation Minoenne qui tire son nom du roi Minos. Découverte tardivement vers 1910-1920 avt JC. La civilisation

 compréhension  de  la   norme)   et   un   art   (l’usage   de   la   norme)  ;   un   pouvoir   (la   loi   et   la   jurisprudence)  et  une  autorité  (la  justice  qui  en  découle).     Au  fond,  le  droit  donne  des  réponses  en  tant  que  technique  du  pouvoir   et  ne  cesse  de  poser  des  questions  en  tant  qu’art  de  justice  ».     (B.  BEIGNIER,  «  Qu’est-­‐‑ce  que  le  droit  ?  »,     in  Introduction  au  droit,  coll.  Cours,  Montchrestien,  p.  51,  2011)     1

nationalisation des ressources naturelles. De plus, les indigènes qui constituent le groupe le plus large en terme d’appui pour une nouvelle constitution réclament une amélioration de la réforme éducative, le respect des autorités traditionnelles, de la justice communautaire et de leur territoire. Les organisations de défense de la femme et des handicapés réclament quant à eux davantage d’équité. Il fut alors décidé qu’une assemblée constituante serait convoquée le 6 Août 2006. En opposition, mais aussi

limite les déplacements dans l'espace, donne la sensation d'enfermement. Pourtant, en tête du texte, Racine indiqua simplement : «La scène est à Trézène, ville du Péloponnèse.», alors qu’il aurait pu écrire, comme habituellement, «La scène est dans le palais de Thésée». Mais, plus loin, il est fait mention de «ces murs, ces voûtes» (vers 854 ) ; - Celle du respect de la vraisemblance qui veut que les caractères des personnages obéissent à une certaine logique interne. Par exemple, toutes les actions

discuter avec elle, sous le prétexte voltairien de son dogmatisme, nous ne faisons que reproduire les stéréotypes et aider ceux qui y trouvent leur intérêt.   Georges Leroux,  Professeur associé, Département de philosophie, Université du Québec à Montréal (UQAM). NOTES: 1- Samuel Huntington, (1927- 2008), est un professeur américain de science politique auteur d'un livre intitulé Le  Choc des civilisations (The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order). Il s'agit d'un essai d'analyse

permettant à l’accusé de se défendre devant un tribunal. On peut également perdre la citoyenneté par un acte rituel (ou atimie) à la suite d’accusations bien précises (24 cas, dont la lâcheté au combat, le non respect des lois, les dettes, l’entrave à la justice, l’impiété, le non respect d’une sentence d’ostracisme). Doc. 2 : Le nombre des citoyens à Athènes au Ve s. av. J.-C. Les chiffres sont des estimations. L’augmentation du nombre des citoyens étant strictement limité à la naissance de fils de citoyens

Corruptible et corrupteur, toute latitude était donc concrètement accordée au Chef seksyon pour extorquer des subsides au paysan, en toute impunité… L’aube des années 1990 s’ouvre donc entre autres, comme en 1804, 1843, 1902, 1946… avec l’exigence d’une justice sociale à mettre en œuvre et un espoir: l’épargne nationale ne doit pas servir à de seuls intérêts privés (grands ou petits) mais à l’ensemble des citoyens… B. DES VEINES OUVERTES… 17 Plusieurs leviers sont exercés deux siècles durant dans la