Ouidah

bord de l'océan. Quand Anna-Maria, la plus belle des Agoudas, tombe amoureuse d'un jeune homme de Ouidah, Pierre, c'est tout le fragile équilibre des communautés qui chavire et déchaîne les passions. Car les Agoudas sont des " Brésiliens ", des descendants d'esclaves africains qui, ayant fait souche au Brésil, sont revenus, des générations plus tard, dans leur patrie. Et face à eux, les gens de Ouidah dont les ancêtres vendirent ces Agoudas lors de la Traite. Entre les deux communautés, nul partage

Caroline à travers le Royaume de Dahomey La Marie Caroline, navire négrier bordelais lève l’ancre le 8 Avril 1781. Elle se rend sur les côtes africaines et fait escale au comptoir de Juda (actuellement Ouidah au Bénin). Une partie de l’équipage va jusqu’à Dahomey pour faire du commerce. Dahomey Ouidah Dossier 1 : se fournir en esclaves depuis l’Afrique Doc.1 Extrait de la bande dessiné de Bourgeon « Les passagers du vent » Kannonmon : celui qui vit dans les corde, c’est-à-dire un esclave

accord, ils discutaient longuement entre eux, ce qui pouvait amener des conflits. 1) Prix des esclaves Le prix des esclaves a alors été multiplié par 6 avec l'arrivée des français et des anglais sur le marché. Cela c'est démontré notamment à Ouidah, ville du Bénin où, entre 1830 et 1840 l'esclave coûtait entre 360 et 480 Francs et en 1847, une dizaine d'année plus tard, le prix de l'esclave est passé a 1680 Francs minimum. La traversée A bord d'un négrier, il y avait une révolte

l’histoire d’Alihosi, jeune habitante du Dahomey. Claire Deveze, Académie de Montpellier 1. SE FOURNIR EN ESCLAVES • La Marie-Séraphique se rend dans les comptoirs français de la côte africaine: elle doit faire escale au comptoir de Juda (actuellement Ouidah) au royaume du Dahomey (Bénin) afin d’acheter des esclaves • Le navire fait du « cabotage » pour compléter sa cargaison : l’opération dure trois mois. Claire Deveze, Académie de Montpellier Des négriers africains Claire Deveze, Académie de Montpellier

acteurs culturels privés et les touristes , la diaspora et le gouvernement béninois. Si la volonté de copération est bien présente, les intérêts et les visions ne sont pas toujours convergentes et la lutte pour la conquête de l’espace symbolique à Ouidah est bien réelle. Comment a donc émergé cette conscience d’une mémoire commune? Qui en sont les principaux acteurs et comment agissent ils? Et enfin , comment l’espace public et symbolique est il mobilisé? Telles seront les principales articulations

propres pour une amélioration significative des conditions de vie des populations, nous avons choisi de mener notre recherche sur le thème : «Problématique de l'amélioration des recettes propres des collectivités territoriales : cas de la Commune de Ouidah». Le développement de notre travail se fera en deux grandes parties à savoir : - un premier chapitre dans lequel nous aurons : à présenter la structure qui nous a accueillie dans le cadre de notre stage pratique, à restituer les observations que

bord de l'océan. Quand Anna-Maria, la plus belle des Agoudas, tombe amoureuse d'un jeune homme de Ouidah, Pierre, c'est tout le fragile équilibre des communautés qui chavire et déchaîne les passions. Car les Agoudas sont des 'Brésiliens', des descendants d'esclaves africains qui, ayant fait fait souche au Brésil, sont revenus, des générations plus tard, dans leur patrie. Et face à eux, les gens de Ouidah dont les ancêtres vendirent ces Agoudas lors de la Traite. Entre les deux communautés, nul partage

Beninese celebrate each year in the month of January the "festival of Voodoo" during a grand ceremony held annually in Ouidah (south), which attracts thousands of their neighbors in West Africa but also fans from Brazil, of Haiti, Cuba or the United States, where voodoo imported by the slaves remains still alive. Emerged from the late sixteenth century in the town of Tado, on the banks of the Mono river that separates the Benin in Togo, voodoo is practiced by at least 62% of the population (6.7

mouvement du 26 Octobre 1972.   LES CONTROVERSES   Il est aujourd'hui établi que c'est bien le Commandant Mathieu Kérékou qui s'était rapproché du Capitaine Janvier ASSOGBA assumant le commandement du Sous-Groupement d'Appui, en son domicile à Ouidah, aux fins d'échanger leurs points de vue sur la situation sociopolitique qui prévalait dans le pays. En effet, depuis les graves et sanglants évènements qui avaient caractérisé les élections présidentielles et législatives "départementalisées" de

relations entre les enfants des anciens esclaves revenus du Brésil et les descendants des esclavagistes. Le romancier imagine une passion amoureuse entre des enfants issus des deux communautés, Anna Maria Dolorès do Mato et Pierre Kpossou Dossou. Ouidah, théâtre du roman, nous introduit alors au cœur de cette culture «gouda» où l'ombre du Brésil, comme un fantôme, plane sur tout. Les deux amants résistent à tout et se retrouvent, après avoir été emportés dans les profondeurs de la mer, dans un ailleurs